转世灵童(tóng)这个(gè)词语不知道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于不了解的(de)人(rén)来说，第一(yī)次听到转世(shì)灵童(tóng)的时(shí)候会从字(zì)面上去理解这(zhè)个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这(zhè)种事情(qíng)的时候才不(bù)会(huì)显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人(rén)一听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多(duō)事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想象中的(de)投胎转世会带(dài)着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那(nà)之后就开始有了活佛转世(shì)的(de)办法，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大(dà)活佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一(yī本番什么意思 日语里本番什么意思)种文(wén)化而已，大家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很(hěn)多文化(huà)都是现在的我们(men)所不(b本番什么意思 日语里本番什么意思ù)能(néng)完全理解的，不能理解就(jiù)要学会(huì)体谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没有被彻(chè)底(dǐ)取(qǔ)缔(dì)，那(nà)么(me)就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还(hái)是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家(jiā)生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 本番什么意思 日语里本番什么意思