春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国是(shì)春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国以及(jí)春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春(chūn)秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)，春秋战国鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的哪个国家的人等问(wèn)题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学(x台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁ué)家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇说明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何(hé)将(jiāng)内(nèi)在的精(jīng)神(shé台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁n)运(yùn)用于外，如何(hé)以(yǐ)内在的(de)心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其(qí)指(zhǐ)导(dǎo)思(sī)想(xiǎng)与(yǔ)儒家所(suǒ)推(tuī)崇(chóng)之仁义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得(dé)益与否(fǒu)，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之(zhī)策略是否(fǒu)得当(dāng)，则(zé)关系到经济上之成败(bài)得(dé)失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处世为人(rén)之(台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余(yú)处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的(de)当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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