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本来无一物何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)什么意思爱(ài)情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心(xīn)觅(mì)，何(hé)劳向外求玄？听说(shuō)依此两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛(fú)教教(jiào)义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什么(me)意思？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就(jiù)没有(yǒu)什么(me)东西(xī)，为(wèi)什么一定(dìng)要自(zì)寻(xún)烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮(liàng)辩(biàn)无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题(tí)让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台(tái)，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的(de)心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了树人(rén)就是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的心的(de)。

　　我们的(de)心(xīn)本(běn)来就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异(yì)在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达自(zì)己感(gǎn)悟(wù)，而(ér)慧能则(zé)超越了神秀的境界(jiè)，不需(xū)要比(bǐ)喻，直(zhí)接(jiē)看(kàn)到事(shì)物的(de)本质了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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