十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋日(rì),以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了(le)道教十斋日(rì),在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即(jí)一天(tiān)中(zhōng)只用(ymbb是什么公司，mbb是什么意思缩写òng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的(de)十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年(nián)多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃(chī)素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理健康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月(yuè)之一(yī)日(rì)、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二(èr)十八日(rì)、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、二(èr)十(shí)三日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛mbb是什么公司，mbb是什么意思缩写教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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