日本四(sì)世(shì)纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日(rì)本网友(yǒu)热(rè)议日(rì)本国一起重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯(wān)曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并(bìng)没有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

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蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的(de)模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或(huò)其(qí)后裔出(chū)现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世(shì)纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世(shì)纪(jì)末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是(shì)其(qí)重要发展时(shí)期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四(sì)世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要(yào)从中国历史书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份(fèn)倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国(guó)宝(bǎo)”，所以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公(gōng)开后(hòu)在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵(guì美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思)重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材(cái)上(shàng)面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认(rèn)为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学(xué)者尚(shàng)在(zài)研究(jiū)之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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