起于垒土(tǔ)还(hái)心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗是起于累土的意思(sī)，起于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音是“起于(yú)累土”的。

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起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音

　　是(shì)“起于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之(zhī)于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译(yì)文：局面安定时(shí)容易(yì)保持和(hé)维护(hù)，事变没有出现(xiàn)迹象时(shí)容易图(tú)谋；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容易消(xiāo)解；

　　事物细微时(shí)容易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未发生以前就(jiù)处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步开始走出(chū)来的(de)。

　　老子依据(jù)他对(duì)人(rén)生的(de)体验(yàn)和(hé)对(duì)万物(wù)的洞(dòng)察，指出“民之从事(shì)，常于(yú)几成而(ér)败(bài)之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能(néng)持之以恒，总是在事情快要(yào)成(chéng)功的(de)时候失败(bài)了(le)。

　　出现(xiàn)这种情况的原(yuán)因(yīn)是(shì)什(shén)么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开(kāi)始懈怠(dài)，没有保持事情初始时的那(nà)种热情(qíng)，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技(jì)能的最佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心理平静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关头要(yào)像开始的时候那(nà)样谨(jǐn)慎从事，就不(bù)会出现失败的(de)事情(qíng)了(le)。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六(liù)十(shí)四章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；千里之行，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真(zhēn)踏(tà)实(shí)的重要性，激励人(rén)们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德(dé)经》中汪塌含老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道(dào)”作为《道德(dé)经》中最(zuì)抽象的概念范畴(chóu)，是天地万物(wù)生(shēng)成(chéng)的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层(céng)面(miàn)有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道(dào)，在辨(biàn)证的反向(xiàng)转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道(dào)”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是(shì)万物的(de)本(běn)质(zhì)体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之(zhī)道(dào)主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊(pō)等因循(xún)自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对(duì)内(nèi)无为(wèi)而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和(hé)平共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构(gòu)成了(le)《道(dào)德经》的(de)主(zhǔ)题，同时(shí)也使得《道(dào)德(dé)经(jīng)》一书(shū)在(zài)结构(gòu)上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层递(dì)进(jìn)，由自(zì)然(rán)之道进入(rù)到伦理之德，最终(zhōng)归(guī)宿(sù)于对(duì)理想政治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中(zhōng)找出通向(xiàng)理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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