什么(me)叫人文(wén)关怀，人文关怀体现在哪些方面是关注人的生存与发展的。

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什么叫人文关怀(huái)，人(rén)文关怀(huái)体现在哪些方面

概念起源(yuán)

　　人(rén)文关怀(huái)，一般认为发端(duān)于西方的(de)人文(wén)主义(yì)传统，其(qí)核心在于肯定人性和人(rén)的价值，

　　要求人的个性解放和自由(yóu)平等，尊重人的理(lǐ)性思考(kǎo)，关(guān)怀人(rén)的精神生活(huó)等。

　　在思想政治工作视野中，人文关(guān)怀是(shì)指尊重人的主体地位和个性差(chà)异，关心人(rén)丰富多样(yàng)的个(gè)体需求，激发(fā)人的主(zhǔ)动性积极性创造性，促(cù)进(jìn)人的自(zì)由全(quán)面发展。

　　具体来说，包括层层递进(jìn)又密切(qiè)相(xiāng)关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一(yī)种物质生命的(de)存在(zài)，更是(shì)一种(zhǒng)精神、文化的存(cún)在。

　　2、承(chéng)认人无论是在推动社(shè)会发展还(hái)是实现自身发展方(fāng)面都(dōu)居于核心地位(wèi)或支配地位。

　　3、承(chéng)认人(rén)的价值，追求人(ré来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗n)的社会(huì)价值和(hé)个体(tǐ)价值(zhí)的统一、作为(wèi)手(shǒu)段和来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗目的(de)的统(tǒng)一。

　　4、尊重人的(de)主体性。

　　人(rén)不仅是物(wù)质生活的主体，也是政治生(shēng)活、精神生活乃至整个社会生活的主体，因而也是改善人的生(shēng)活、提(tí)高人的生活品质的主体。

　　5、关心(xīn)人的多方面、多(duō)层次的需要。

　　不(bù)仅关心(xīn)人物质层(céng)面(miàn)的需要，更关心人精神文(wén)化层面的需要;不仅创造条件满(mǎn)足人的生存需(xū)要、享受需要(yào)，更着力于人的自(zì)我发展、自我完善(shàn)需要(yào)的满足。

　　6、促进(jìn)人的自由全面发展。

　　人的(de)全(quán)面发展应当(dāng)是自由、积(jī)极(jí)、主动的发展，而不是由外力强(qiáng)制的发展;是各方面素质都得到较好的发展或达到一(yī)定水(shuǐ)平的发展;是(shì)在(zài)承认人的(de)差异(yì)性、特殊性基(jī)础上的全面发展，是与个性发展相辅相成的全面发展(zhǎn)。

　　人文(wén)主义是以人为本位的世界观，集中体现为对人(rén)本(běn)身的关注(zhù)、尊重和重视，它着眼于(yú)生命(mìng)关怀，着眼于(yú)人性，注重人的(de)存在、人的价值、人的意义(yì)尤(yóu)其是(shì)人的心灵、精神和(hé)情感。

　　人既是社会(huì)的主体(tǐ)、历史的主体，又是自(zì)身存(cún)在的价值主(zhǔ)体(tǐ)，人(rén)不同于一般的物(wù)，它(tā)的根本是(shì)内(nèi)在而非外在，因此，文明建(jiàn)设的(de)根本是精(jīng)神。

　　人(rén)文精(jīng)神倡导(dǎo)把情(qíng)感看作人的(de)基本存在方式(shì)，社会要(yào)关(guān)注人的精神(shén)状态和(hé)内在需求，避(bì)免(miǎn)人的异化。

　　改革开(kāi)放以来(lái)，我国经济飞速发展，人民(mín)的物质生活水(shuǐ)平得到了极大的(de)提高，物质文明的进步(bù)使人(rén)们的衣食(shí)之忧得到(dào)解决，市场化为人们(men)带(dài)来了丰(fēng)厚的(de)利润与物质的享受，但市场(chǎng)经济的实用性(xìng)与功(gōng)利性特征(zhēng)，又(yòu)导致了人文精(jīng)神(shén)的弱化和消解(jiě)。

　　所以，在(zài)市(shì)场(chǎng)经(jīng)济(jì)条件(jiàn)下，在现代社会的激烈(liè)竞争中(zhōng)，一方面是人(rén)们(men)对(duì)精神情感关(guān)怀的迫切需要(yào)必将替代对物质(zhì)生活(huó)的迫切需要，另一方面却是这种需要与社会所能(néng)提供之(zhī)间的深刻(kè)矛(máo)盾。

　　因此，在1994年1月的(de)全(quán)国宣传工(gōng)作会议(yì)上，江(jiāng)泽民总书记对宣传(chuán)工作提出了以科学(xué)的理论武装人，以正(zhèng)确的舆论引导人，以高(gāo)尚的精神塑造人，以优(yōu)秀的作品鼓舞人的要(yào)求(qiú)，这一思想立足于人的自身(shēn)建设(shè)尤其(qí)是精神文明建设，真正做到了高(gāo)瞻远瞩，体(tǐ)现(xiàn)出了最(zuì)高领导者(zhě)的(de)远见卓识，具有深远的意(yì)义。

　　新闻(wén)报道作为(wèi)最重要的宣(xuān)传途径和最常见的文(wén)化(huà)载体，应当担负起历史(shǐ)的重任，体现出深刻的人文关(guān)怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又将深化(huà)新闻(wén)主题(tí)、扩(kuò)充新闻(wén)内涵、提升(shēng)报道品(pǐn)味、引发读者的(de)思考(kǎo)与共(gòng)鸣，从而(ér)完成(chéng)新闻信息价值(zhí)和文化价值的双重构建，使(shǐ)新(xīn)闻报道(dào)赢(yíng)得更(gèng)多(duō)的读者，为自(zì)身的发(fā)展(zhǎn)开拓更为(wèi)广阔的(de)天(tiān)地。

　　从这一点来说，走(zǒu)进市场与人文关(guān)怀并(bìng)不矛盾，二者之间的关系是互动的。

　　人文关(guān)怀的其核(hé)心在于肯(kěn)定人性和人的价值。

　　要求人的(de)个性(xìng)解放和自由(yóu)平(píng)等，尊重人的理性思考，关怀(huái)人(rén)的精神生(shēng)活(huó)等(děng)。

　　在思(sī)想政治工作视(shì)野中(zhōng)，人文关(guān)怀(huái)是指(zhǐ)尊(zūn)重人的主体地位和个性(xìng)差(chà)异，关心人丰富多样的个(gè)体(tǐ)需求(qiú)，激(jī)发人的主动性积(jī)极(jí)性创造性(xìng)，促进人(rén)的自由全(quán)面发展。

　　人文关怀的提(tí)出(chū)，体现了(le)执政(zhèng)党对人的关(guān)怀、社会对人(rén)的(de)关爱(ài)，严肃(sù)的思想政治(zhì)工作开始关心人内心的(de)感(gǎn)受，引导人们正确(què)对(duì)待来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗自己、他(tā)人和社会，正确对(duì)待(dài)困(kùn)难、挫折和荣誉。

人文关怀是什么意思？

　　人(rén)文关怀就(jiù)是对人的生存(cún)状(zhuàng)况的关(guān)怀、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯(kěn)定，对人类的解放(fàng)与自(zì)由的追求。

　　人(rén)文关怀，一般(bān)认为发端于西(xī)方的人文主义传统，其核心在(zài)于肯定人性和人的(de)价值。

　　人文关怀是(shì)对人(rén)的生存状(zhuàng)况的关注、对(duì)人(rén)的尊严与符合(hé)人性的生活条件的肯定和对人类的解放与自由的追求等(děng)等(děng)。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　在(zài)中(zhōng)国，人文关(guān)怀精神在西周初期(qī)就已经(jīng)初见(jiàn)端(duān)倪(ní)，到(dào)春(chūn)秋后期逐渐形成(chéng)，自此以(yǐ)后，在中(zhōng)国社(shè)会(huì)和中国文化中经(jīng)久不衰，成为中国(guó)文化的精(jīng)神和(hé)灵魂。

　　中国古代《周易(yì)》书(shū)中最早出现(xiàn)人文一词，意指人际间相互关系(xì)准则。

　　在中国传统人文关怀思想中，在处理人与人之间(jiān)的关系方面(miàn)，提出了忠义(yì)理智信等规范(fàn)，在处世(shì)立(lì)身方面提出(chū)诸如自(zì)强、知耻、明(míng)智(zhì)、节制等规范，同时(shí)，在远神近人、以(yǐ)人为本(běn)、注重(zhòng)人对于(yú)真善的追求(qiú)等方面做出了规范和警示(shì)。

　　儒(rú)家主(zhǔ)张(zhāng)把(bǎ)精力集中到人事(shì)方面，提(tí)倡以礼治(zhì)国、以礼行世，为儒(rú)家(jiā)文化开辟了一条远神而近人的人(rén)文主义道路(lù)。

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