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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的(de)是庄子(zi)的哲学(xué)观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这代表了(le)事(shì)物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动(dòn手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越g)变(biàn)化中(zhōng)也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万物正在不断地(dì)出生成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法和(hé)观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然(rán)会(huì)失(shī)序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着(zhe)，感知的逻辑秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不(bù)同的存在形(xíng)态。

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