日本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本(běn)媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是(shì)圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再(zài)说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是(shì)中(zhōng)国传(chuán)过去(qù)的(de)汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没(méi)有这么高的工大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本(běn)专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有(yǒu)技术(shù)来塑造(zào)这(zhè)种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的(de)农耕文明(míng)，比如(rú)中国长(zhǎng)江(jiāng)流(liú)域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬(zàng)俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历(lì)史空(kōng)白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界(jiè)有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列(liè)传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世(shì)纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物(wù)中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟(pì)邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意(yì)思(sī)，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木(mù)上(shàng)的(de)蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发(fā)现，日(rì)本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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