在关于(yú)东方朔的(de)传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议(yì发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强)的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的(de发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强)民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什(shén)么东(dōng)西？现实(shí)生活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红色(sè)的(de)小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过(guò)来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多识广的(de)他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出(chū)现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多(duō)的无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动(dòng)了(le)老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不(bù)能理解(jiě)的(de)，究(jiū)竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去(qù)诠(quán)释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种问(wèn)题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再(zài)也(yě)没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的(de)是不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个私塾(shú)先生的(de)丑态也体(tǐ)发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强味得出这种意味。

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