世(shì)界(jiè)四大文化(huà)名(míng)人是哪(nǎ)4个，世界四大文化名(míng)人不包(bāo)括谁是世界四大文化名(míng)人包括屈原、哥(gē)白尼(ní)、弗朗索瓦·拉伯雷(léi)、威廉·莎士比(bǐ)亚的。

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世界四大文化(huà)名人是哪(nǎ)4个，世界四(sì)大文化名(míng)人不(bù)包(bāo)括谁

　　1953年在赫尔辛基颁布了四位世界文化名(míng)人。

　　他(tā)们是中(zhōng)国的屈原，波兰的天文学家(jiā)、日(rì)心(xīn)说(shuō)创始人(rén)哥白尼；

　　欧洲文艺复(fù)兴时期重要的(de)人文主义作(zuò)家(jiā)之(zhī)一弗朗索瓦·拉(lā)伯雷；

　　欧洲文(wén)艺复兴时(shí)期最(zuì)重要的作家，杰(jié)出(chū)的戏剧家和诗人威廉·莎士(shì)比亚。

　　屈(qū)原是中国历史上一位(wèi)伟(wěi)大的爱国诗(shī)人，中(zhōng)国浪漫(màn)主义文学(xué)的奠基人(rén)，“楚辞(cí)”的创立者和代(dài)表作(zuò)家，开(kāi)辟了“香草美人”的传统，被誉(yù)为(wèi)“楚辞(cí)之(zhī)祖”，楚国有名的辞(cí)赋(fù)家宋(sòng)玉(yù)、唐勒、景差都受到屈原的影响(xiǎng)。

　　屈(qū)原作品的出现，标(biāo)志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫(màn)独(dú)创的(de)新时代，其主(zhǔ)要作品有(yǒu)《离骚》《九歌(gē)》《九章》《天(tiān)问》等。

　　以屈原作品为(wèi)主体的《楚(chǔ)辞(cí)》是中(zhōng)国浪漫(màn)主义文学的源头(tóu)之一，《楚辞》中(zhōng)最著(zhù)名的篇章是《离骚》与《诗经》中的《国风》并(bìng)称(chēng)为(wèi)“风骚”，对(duì)后世诗(shī)歌产生了(le)深远影响。

　　尼(ní)古拉(lā)·哥白尼(ní)（波兰语：Nikolaj Kopernik，1473年(nián)2月(yuè)19日—1543年(nián)5月24日，享年70岁），是文艺(yì)复兴时期的波(bō)兰天文学(xué)家(jiā)、数学(xué)家、教(jiào)会法博士、神父。

　　在哥白尼40岁时，他提(tí)出了日心说，否定了教(jiào)会的权威(wēi)，改变了人类对自然(rán)对自身(shēn)的看法(fǎ)。

　　当时(shí)罗(luó)马天主教(jiào)廷认为他的日心说违(wéi)反《圣经》，哥白尼仍坚(jiān)信日心说(shuō)，并认(rèn)为(wèi)日心说(shuō)与其并无矛盾，并经过长年的(de)观察和计算完成他的伟大著作《天体(tǐ)运行论》。

　　1483年（一说(shuō)1494），拉伯雷出生于(yú)法(fǎ)国(guó)中部的(de)希农城(chéng)，十几岁后，拉(lā)伯雷接受(shòu)了宗教(jiào)教(jiào)育，进修道院当了修(xiū)士。

　　期间(jiān)开始(shǐ)学(xué)习希腊文，来(lái)了解希腊(là)感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思和感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思(hé)罗马的古代文化。

　　1530年，拉伯雷进大学攻读(dú)医学，用了两个月(yuè)的(de)时间获(huò)得了学士学位，当上(shàng)了医师。

　　1532年，《巨(jù)人传》第一部出版，次年出版第二部，虽然受到民(mín)众欢迎(yíng)，但(dàn)被法院(yuàn)宣(xuān)布为禁书。

　　1537年，获得(dé)蒙(méng)彼利埃(āi)大学的博士学位。

　　1545年，在国(guó)王的(de)特许发行证的保护下(xià)，拉伯雷以真实(shí)姓名出(chū)版了《巨人传》的第三部(bù)。

　　但不久国王死去，小说又(yòu)被(bèi)列为禁书(shū)，拉伯雷被迫外(wài)逃，直至1550年才获准回到法国(guó)。

　　回国(guó)后的拉伯雷在学(xué)校(xiào)教书，教书期间，他完成了《巨人传》的第四部和第(dì)五部。

　　威廉·莎士比亚(yà)在华人(rén)社会常(cháng)尊称为莎翁(wēng)。

　　鲁(lǔ)迅在《摩罗诗(shī)力(lì)说》中(zhōng)，称莎翁为“狭斯丕尔”，是英国文学史上(shàng)最杰出(chū)的(de)戏(xì)剧家，欧洲文艺(yì)复兴时期最(zuì)重(zhòng)要、最伟(wěi)大的作家，全世界最卓越的(de)文学家之一。

　　德国(guó)的(de)狂飙(biāo)运动也是高唱着(zhe)莎士比亚(yà)的赞(zàn)歌(gē)，举着他的旗帜前进的。

　　歌德(dé)说：“我读到他的(de)第(dì)一页．就使(shǐ)我一(yī)生都属于他(tā)了。

　　读完(wán)第一部，我就像(xiàng)一个生(shēng)下来的(de)盲人(rén)，一只奇(qí)异的手在瞬间(jiān)使我(wǒ)的双(shuāng)眼看到了(le)光明……感(gǎn)谢赐我智(zhì)慧的神灵。

　　”

　　而(ér)且，莎士(shì)比(bǐ)亚(yà)在马(mǎ)克(kè)思的心目中所(suǒ)占(zhàn)的(de)位置也(yě)是独一无二的(de)，没有任(rèn)何其他作家可以与(yǔ)之相比。

　　在马克思的著作中，仅以数量来说，引用或谈到莎士比亚竟有三四百处之多。

　　所以有人说(shuō)，莎士比亚是马克思科(kē)学研(yán)究过程中(zhōng)从始至(zhì)终的最好伴侣。

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