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题(tí)西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们(men)想认清事物本质，就要从各个角度(dù)去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西(xī)林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南(nán)北走(zǒu)向，横看就(jiù)是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的(de)真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很(hěn)难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观(guān)察与分析，就容(róng)易因为(wèi)主(zhǔ)客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得(dé)既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼由(yóu)黄州团练(liàn)副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特(tè)地过江登临庐山，游山(shān)十(sh遭天谴什么意思，天谴什么意思解释í)余(yú)日，并在西林寺写(xiě)下(xià)这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己独特(tè)的观察和(hé)感受出发，勾画(huà)出(chū)庐山(shān)的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者(zhě)在措写景物中，用(yòng)形象化(huà)的语言表(biǎo)达(dá)了一(yī)个深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是(shì)却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立(lì)足点、观察(chá)点的不断变换中，写出了(le)庐山的(de)多(duō)姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不(bù)同的方(fāng)面了解事物，既深(shēn)入它(tā)的内部(bù)细察精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的(de)全貌，才能给事(shì)物以正确的认识遭天谴什么意思，天谴什么意思解释。

　　清(qīng)代的(de)王国维(wéi)在《人间词话(huà)》中(zhōng)说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生，须入(rù)乎其(qí)内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地(dì)说明了这一道理。

题(tí)西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的描绘(huì)之中。

　　前(qián)两句描述(shù)了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈(chéng)现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真(zhēn)正的(de)面目，是因为我(wǒ)身处(chù)在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九江，与友人参寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是(shì)写(xiě)下了若干(gàn)首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之(zhī)中.它告(gào)诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生(shēng)活(huó)中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质(zhì);如果不(bù)是处在(zài)错综复杂的事物(wù)之处,不是全方(fāng)位.多(duō)角度冷静(jìng)客观的深入观察与分析,就容易(yì)因为(wèi)个人(rén)的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有(yǒu)全面正确的认(rèn)识。

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