人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的(de)是人去世后的第(dì)四十(shí)三(sān)日，即(jí)人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的(de)第四(sì)十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据(jù)死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计算出(chū)来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhò中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省ng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后的(de)第七(qī)日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家(jiā)一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验(yàn)死者(zhě)回(huí)来(lái)的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角(jiǎo)，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家(jiā)里多(duō)待(dài)一(yī)会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依(yī)中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省次至(zhì)七七四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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