星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其(qí)微(wēi)博官(guān)方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们(men)的(de)注意(yì)：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成(chéng)的(de)说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系(xì)列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高(gā生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写o)僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也不无(wú)道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世(shì)界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净(jìng)化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常(cháng)生活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然(rán)在(zài)辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻(kè)刻(kè)没有得失的心(xīn)，没(méi)有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍(ài)，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失(shī)看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人(rén)；一定要(yào)说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最(zuì)大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后(hòu)才能(néng)享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大(dà)自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心(xīn)可(kě)又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一(yī)生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一(yī)切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘(yuán)的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们(men)认(rèn)为是我(wǒ)的(de)，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本(běn)做(zuò)为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么(me)良言好话也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们(men)护(hù)持(chí)。

我对大家也(yě)没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过(guò)，你们(men)也(yě)应该学(xué)习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不(bù)是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制(zhì)度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它(tā)创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒(jiè)律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源(yuán)用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以出世(shì)的(de)思想做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣(yī)单(dān)两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当(dāng)然(rán)要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山(shān)常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把(bǎ)它(tā)结束，净(jìng)财集中到(dào)教育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人(rén)生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一(yī)切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界的一(yī)道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在(zài)人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意(yì)的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们(men)的(de)理念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆(pó)夷(yí)也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社(shè)会上合乎八(bā)正道精神(shén)意义的事(shì)业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱(ài)护(hù)，山(shān)下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开(kāi)山(shān)的(de)诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊(zūn)重。生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写p>

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在(zài)人间。人间(jiān)佛教(jiào)的(de)事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给(gěi)予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的(de)一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来(lái)都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助(zhù)，以使其(qí)有心(xīn)人更(gèng)加团结(jié)。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到(dào)环保组的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客(kè)堂(táng)的接待(dài)，对(duì)于信徒(tú)的(de)招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的(de)一日，人(rén)的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一(yī)个(gè)人(rén)都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了(le)你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐(lè)，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们(men)未(wèi)来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道(dào)上(shàng)继续(xù)精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写