日本四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别(bié)的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的不(bù)一(yī)般，被日(rì)本(běn)专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发现特(tè)别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本(běn)连本(běn)国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传(chuán)过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们(men)是否有技(jì)术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日(rì)本专家在(zài)疑(yí)惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能(néng)，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的(de)先进的农耕文(wén)明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的(de)起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其(qí)重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一(yī)个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不(bù)见文(wén)字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记(jì)载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日(rì)本史，特(tè)别是(shì)早期日(rì)本史(shǐ)要从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家(jiā)的(de)起源信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一(yī)个(gè)年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来(lái)没(méi)有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了(le)考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一(yī)般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离不了(le)的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可(kě)让(ràng)鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台(tái)国(guó)巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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