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生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编(biān)阴肖有哪几个生肖整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的(de)上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师(shī)”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句(jù)话中有两处介(jiè)宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况，例如问题中的阴肖有哪几个生肖例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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