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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会(huì)，看不(bù)起(qǐ)教书(shū)之(zhī)人。

　　在(zài)士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写(xia4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸ě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子(zi)监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那(nà)就是介(jiè)宾结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状(zhuàng)语是(shì)用来(lái)修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往往需要用(yòng)介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入(rù)的(de)对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾结(jié)构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中的(de)例子，也可以说(shuō)成“生在我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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