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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末(mò)之在(zài)于(yú)马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的(de)两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的(de)大(dà)动物(wù)都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不(bù)见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说(shuō)有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如(rú)今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道(dào)了(le)你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归(guī)向这里，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论(lùn)春天还(hái)是(shì)秋天谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还，大海(hǎi)都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木在大(dà)山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以能谈天下(xià)事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到(dào)河水上(shàng)涨而(ér)自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一(yī)生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确(què)实(shí)在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加(jiā)反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在(zài)这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色(sè)之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在差异(yì)是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带(dài)态(tài)我们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活(huó)经验(yàn)上时间和(hé)空间的(de)差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处(chù)在不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不(bù)要(yào)过度要求(qiú)自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他(tā)人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的(de)生活(huó)经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念(niàn)来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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