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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也(yě)的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句(jù)话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕(pà)的(de)是没有疑问，有疑问(wèn)才能有(yǒu)进步的(de)空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的(de)进步(bù)，有大(dà)的(de)疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑问和困(kùn)惑并(bìng)去思考，则会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证(zhèng)否定观(guān)，既肯(kěn)定又否定，既保留又克服；

　　蒙古女人为什么不能碰“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识(shí)”体现了实践是认(rèn)识(shí)的来源(yuán)；

　　“学(xué)如(rú)不(bù)及(jí)，犹恐失(shī)之”形(xíng)容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷(juǎn)次一仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是(shì)加有一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆九渊集》的蒙古女人为什么不能碰各卷之中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录》(卷三(sān)十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立说，其语录和少量(liàng)诗文由其子陆持之于开禧(xǐ)元(yuán)年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王(wáng)心学的代(dài)表(biǎo)人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学(xué)者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时(shí)事(shì)，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年(nián)1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心(xīn)即理”说(shuō)、“发(fā)明(míng)本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心，吾心(xīn)即是(shì蒙古女人为什么不能碰)宇(yǔ)宙”，“学茍知道(dào)，六(liù)经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神(shén)的真正(zhèng)体现，不(bù)仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全(quán)集》。

为学患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问(wèn)就(jiù)怕发现不了(le)问题，只(zhǐ)有带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认(rèn)为(wèi)朱(zhū)熹的“格(gé)物致知”方法过于“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的创始(shǐ)人(rén)，其主张“吾心(xīn)即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦(lún)理，人周围的一切洞(dòng)行(xíng)悄都是(shì)人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作为(wèi)道德实(shí)体(tǐ)加以(yǐ)论(lùn)述，认为人们的一切道德(dé)意识、道德准则等无(wú)不包(bāo)括于人心之中(zhōng)。

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