庸人自扰之前一句意思(sī)是什么(me)天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是(shì)什么意思是世上本(běn)无(wú)事，庸人(rén)自扰之的(de)。

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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意思(sī)是什(shén)么天下(xià)本无事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之(zhī)是什(shén)么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是(shì)些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一(yī)句是(shì)世上本无(wú)事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应(yīng)当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显示(shì)威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于(yú)治理罢(bà)了，一定(dìng)要用严刑峻法来(lái)树立(lì)威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到(dào)了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地方，梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市百姓和(hé)官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本(běn)无(wú)事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大(dà)事，都是些无聊(liáo)的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句是世(shì)上本(běn)无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之(zhī)而(ér)已，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理罢(bà)了，一(yī)定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市不简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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