日本四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真的(de)不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜镜(jìng)外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没(méi)有见(jiàn)过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年(nián)前(qián)的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都没(méi)有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相(xiāng)当大(dà)的炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人(rén)，是日本(běn)人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点认(rèn)为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重要(yào)发展时期(qī)。但(dàn)令日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期却(què)不见文字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究资料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意(yì)图(tú)顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有一(yī)默(mò)认的(de)共贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古(gǔ)今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了(le)交代，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝(dì)司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台(tái)国及(jí)女王的记载(zài)，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空(kōng)消失(shī)一(yī)样。

新闻(wén)发布(bù)会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期(qī)文(wén)物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代(dài)日(rì)本国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日(rì)本学(xué)者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈(nài)良市(shì)组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研(yán)究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前(qián)有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参(cān)观(guān)考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功(gōng)能(néng)，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的(de)主力作(zuò)战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收获。

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