为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则(zé)有进也”的(de)意思是学习这件事情(qíng)忧患的(de)是(shì)没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也(yě)的拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才能有进步(bù)的(de)空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步(bù)，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大(dà)的(de)的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又(yòu)否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践(jiàn)履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识(shí)”体现了实践是(shì)认识的来(lái)源；

　　“学如不(bù)及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体(tǐ)现(xiàn)了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集(jí)》的(de)卷次一(yī)仍其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育(yù)思想散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其(qí)中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代表(biǎo)人(rén)物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学(xué)于(yú)象山书(shū)院(yuàn)，被称(chēng)为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者常称(chēng)其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖(jìng)安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于(yú)靖(jìng)康时事(shì)，便访勇士，商议(yì)恢(huī)复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世(shì)，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明(míng)两代(dài)“心学” 的开(kā5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟分钟i)山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即(jí)理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知(zhī)道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等(děng)国(guó)的思想和社会变(biàn)革产(chǎn)生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先生全集》。

为(wèi)学(xué)患无疑,疑(yí)则有(yǒu)进读音是什么？

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑(yí)则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲(zhé)学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子(zi)之言。

　　此话可(kě)直译(yì)为(wèi)：“读书做学问(wèn)就怕发(fā)现不了(le)问题(tí)，只有带着(zhe)问题学(xué)习才能(néng)进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接(jiē)近程颢，偏(piān)重(zhòng)在心性的修养，他认为朱熹(xī)的(de)“格物(wù)致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是(shì)“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都是人心的幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道(dào)德实体加以(yǐ)论(lùn)述，认为人们的一切道德(dé)意识、道(dào)德准则等无不包(bāo)括于人(rén)心(xīn)之中。

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