转世灵童这个词语不知道(dào)大(dà)家有没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教(jiào)的(de)说法，对于不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了(le)解相关消息，给人(rén)如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的(de)方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细(xì)了解了解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人(rén)的东西(xī)，但其实(shí)许多(duō)事情存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转世(shì)会(huì)带着以前光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一种文化(huà)制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教(jiào)特有的传(chuán)承方光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼(yòu)童为转世(shì)继(jì)承从那之(zhī)后(hòu)就(jiù)开始有了(le)活佛转世(shì)的办法，各(gè)教派(pài)先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧(sēng)及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一(yī)名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不(bù)过经过历史(shǐ)的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童，至(zhì)于后(hòu)者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇(xùn)情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认(rèn)定权(quán)开始掌握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科(kē)学(xué)依据(jù)，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不(bù)能完全理解的，不(bù)能理解就要学(xué)会(huì)体谅，存在即合(hé)理，只要这(zhè)种制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理(lǐ)，当然(rán)不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种(zhǒng)问题(tí)啊。

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