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这是(shì)牛顿的亲(qīn)笔手稿，在著名的苏富比拍卖会上(shàng)被人以(yǐ)37万(wàn)8千英镑所(suǒ)拍得(dé)，这份手稿总共有三张纸和六面的内容，而且呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据说(shuō)是(shì)当时牛顿养(yǎng)了一(yī)条狗叫做钻(zuān)石(shí)，狗狗(gǒu)不小(xiǎo)心撞倒了(le)放(fàng)在桌(zhuō)上的蜡烛，结果房子就烧了起来(lái)，这(zhè)份手(shǒu)稿就是在火灾之后被救出来的(de)文(wén)件。令人感兴(xīng)趣的(de)地方(fāng)是，这份手稿上(shàng)面研究的不是(shì)物理或者数(shù)学(xué)，而是牛顿想通过研(yán)究古埃及的金字塔，来一窥圣经上末世论(lùn)的研(yán)究过程。

今(jīn)天我(wǒ)们(men)就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大的(de)科学(xué)家，提出了(le)万有引力牛顿三大运动定(dìng)律，还跟莱布(bù)尼兹几乎同(tóng)时。其实牛顿(dùn)除了是物(wù)理学家数学(xué)家以外，他也很热衷于(yú)天文学自然(rán)哲(zhé)学(xué)还有(yǒu)炼金术(shù)，很(hěn)多人觉得很奇怪为(wèi)什么如此(cǐ)伟大的(de)科学家，在晚年的(de)时候为什(shén)么会去钻研一(yī)些与科学(xué)对立的玄学(xué)东(dōng)西呢？比如(rú)说神学。

但是实际(jì)上牛顿一生都信仰上帝，他(tā)写了许多的书，这些书中几乎有(yǒu)80%是写关于(yú)神(shén)学的。所以(yǐ)牛顿是一个完完全(quán)全有(yǒu)神(shén)论(lùn)者，他做(zuò)的(de)一系列的科学研究也是(shì)为了(le)更好地(dì)去证明(míng)上帝的存在，所以他从一开始就在研究神学而并非后期转行。用(yòng)牛顿(dùn)的话来(lái)说，小(xiǎo)到纽扣，大到飞机看一眼就知(zhī)道这不(bù)是自(zì)然形成的，而是出(chū)于智慧(huì)的设计(jì)和(hé)创造，更何(hé)况这个(gè)规律有序的宇宙(zhòu)万物(wù)，万物非常(cháng)精妙(miào)的规(guī)则证明了上帝有多厉(lì)害。

著名的经济学家凯恩(ēn)斯就曾经这样形容(róng)牛(niú)顿。他说牛顿(dùn)不是理性时代(dài)的第(dì)一人，他是最后一位魔法师(shī)，所以(yǐ)我(wǒ)们可(kě)以知道(dào)物理学(xué)成就只是牛顿毕生所研究的领(lǐng)域里(lǐ)面，其中一小部分而已。

那在开头提到了牛顿(dùn)亲(qīn)笔的手稿(gǎo)里面，牛顿(dùn)到底在(zài)研究什么(me)呢？他其(qí)实是想要了解古埃(āi)及人(rén)所使(shǐ)用的长度单(dān)位实际(jì)上到底是多长。那(nà)他为什么要研(yán)究这个呢？其中最(zuì)重要(yào)的一个原因是(shì)想用(yòng)来在天文(wén)的尺度上面验证自己提出的万(wàn)有引力的定(dìng)律，为(wèi)了做到(dào)这点他就(jiù)必须知道地(dì)球的周长(zhǎng)是多少(shǎo)，其实(shí)地球的周(zhōu)长有多长，早在公(gōng)元前(qián)200年左右就有古希(xī)腊的(de)数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个(gè)数据不够准确，于是他(tā)又(yòu)找到(dào)了(le)另一位古希腊(là)的哲(zhé)学家阿纳(nà)科西曼德所提出的(de)数(shù)据。这位阿纳(nà)科西曼德是世(shì)界上第(dì)一(yī)位绘制出世界地(dì)图的人，牛顿就(jiù)觉(jué)得他的数据会比较(jiào)准确。但是(shì)这里(lǐ)出现(xiàn)了一个问题，阿纳科西曼德所使(shǐ)用的数(shù)据(jù)长度单(dān)位跟牛顿(dùn)所使(shǐ)用的长度单位(wèi)完全不(bù)同，古希腊人(rén)所使用的长(zhǎng)度(dù)单位是Stadion，牛(niú)顿经过一番推测认为古希(xī)腊人所使用的(de)长度单位很可能(néng)源(yuán)自于埃及人所使用的单(dān)位。

于是(shì)，牛顿找了在当时研究古希腊金字塔(tǎ)的第一人约(yuē)翰(hàn)格利弗的著作。试图(tú)去(qù)了解(jiě)古希腊(là)人在建筑金字塔的时候，所使用(yòng)的长度单(dān)位到底(dǐ)有多长(zhǎng)，所(suǒ)以只要了解(jiě)金字塔所使用(yòng)的(de)长(zhǎng)度单位(wèi)到(dào)底有多长(zhǎng)，他就可(kě)以反推出阿(ā)纳科西曼(màn)德所提出(chū)的地(dì)球(qiú)周长数(shù)据。从而尽可能地从天文(wén)学的程度上去验证他的(de)万有引力(lì)定律。所以(yǐ)统一度(dù)量衡(héng)这个东西实在是(shì)太重要了。

除此(cǐ)之外，牛(niú)顿(dùn)之所以研(yán)究古埃及的长(zhǎng)度单位还有另一个原因，那就是他想要(yào)了(le)解旧约圣(shèng)经上所(suǒ)描述的(de)末世论的(de)奥(ào)秘。在圣经中(zhōng)就描述(shù)了(le)以西结(jié)在异象(xiàng)中看到了一座宏伟(wěi)的圣(shèng)殿(diàn)，根据犹太(tài)教的末世论这很有可(kě)能(néng)就是(shì)所谓的那第三圣殿。第一(yī)圣殿指的就(jiù)是所罗门(mén)王所建造的所(suǒ)罗门圣(shèng)殿，在公元前960年(nián)建造完(wán)成，但(dàn)是在公元前587年被巴(bā)比伦王尼布贾尼撒二世给摧(cuī)毁(huǐ)了。

后来圣殿在公(gōng)元前516年重建，这(zhè)就(jiù)是第二圣殿。但是这第二圣殿在公元(yuán)70年的(de)时候又被(bèi)罗马(mǎ)帝国镇压犹太人(rén)的将(jiāng)军提图(tú)斯给摧毁掉(diào)，只留下一(yī)面墙(qiáng)，这就是著名的(de)哭墙。在(zài)犹(yóu)太教的末世论之中，未(wèi)来将(jiāng)会有(yǒu)一位弥(mí)赛亚降临，并且(qiě)在圣(shèng)殿山上建立(lì)起第三圣(shèng)殿复兴伟(wěi)大(dà)古老的以色列王国(guó)，然后人类将会进入到一个幸福(fú)的时代(dài)。所以犹太教所谓的末(mò)世论其实指的(de)就(jiù)是一个悲(bēi)惨时代的结束，然后进入(rù)到(dào)一个幸福的新时(shí)代。

在圣经里就(jiù)有很(hěn)多完整(zhěng)的对于(yú)第(dì)三圣殿外观的描述。记载(zài)了(le)它有多宽、多高、多(duō)长以及有哪些出入口(kǒu)，有什么殿(diàn)、祭坛等(děng)等。牛顿认为圣经里所有的内(nèi)容都有他的奥秘在里面，不是(shì)可以随便瞎写的，他之所(suǒ)以(yǐ)写得(dé)这么详(xiáng)细一定有他的原因。所以只要了解了(le)这个第(dì)三圣殿(diàn)的实际尺度就可以知(zhī)道末世论什么(me)时(shí)候会发生，弥赛亚什么时候会(huì)降临(lín)，这(zhè)就是(shì)他为什(shén)么研(yán)究(jiū)金字塔的原因。

有趣的是，目前已经(jīng)有许多圣(shèng)经里描写的(de)建筑都在现实(shí)考(kǎo)古(gǔ)中被一(yī)一发现(xiàn)，所以这也让很多(duō)人(rén)相信圣经里面的内容(róng)现实存在的(de)可信度很高，包括里面(miàn)还蕴藏着一些圣(shèng)经密码，解读了一些对(duì)于未来(lái)世界的预测(cè)，这个有机会(huì)再详细讲解(jiě)，当然这(zhè)里不是为了宣扬(yáng)一些宗教信仰，只是想让大家更加地(dì)了解牛顿到底做(zuò)了(le)什么，包(bāo)括他为什么转行研(yán)究神(shén)学。

我们(men)也能从这(zhè)份手稿(gǎo)里感(gǎn)受到牛顿对于追(zhuī)求(qiú)真理的较真(zhēn)，不惧怕(pà)麻烦的(de)研究精神。仅仅是一个(gè)长度单位(wèi)，他就(jiù)愿意花费这么多精(jīng)力去研究(jiū)，这也是(shì)他站(zhàn)在科学角(jiǎo)度上对(duì)待科学的严(yán)谨和尊重。

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