在(zài)关于东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很(hěn)多(duō)不可思议(yì)的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其(qí)中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲哉(zāi)虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑(yí)但照做后真(zhēn)的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么(me)东(dōng)西？现(xiàn)实(shí)生活里(lǐ)真(zhēn)的(de)存在吗(ma)？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关于它们(men)有没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的(de)名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多(duō)的(de)无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨愁乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人(rén)一看就明(míng)白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)的《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这种问题(tí)当然想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做(zuò)学生的是不(bù)应该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺(cì)当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意(yì)味。

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