题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思和(hé)哲理是《题西林壁》是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗,又是一(yī)首哲理诗(shī)的。

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题(tí)西林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认(rèn)清事物本质(zhì)，就要从各(gè)个角度去(qù)观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林(lín)：西(xī)林寺，在现(xiàn)在江西(xī)省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这首诗(shī)是张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗an>(shì)题在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭，侧看(kàn)是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近(jìn)高(gāo)低看过去，千(qiān)姿百态(tài)不(bù)相同。

　　之(zhī)所以不能(néng)认识庐山(shān)的真实面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实(shí)生活中(zhōng)的(de)事(shì)物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全(quán)方位、多(duō)角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局(jú)限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过(guò)江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺(sì)写(xiě)下(xià)这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己独特的(de)观察(chá)和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物(wù)中，用形(xíng)象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点(diǎn)的(de)不断(duàn)变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深(shēn)入它的内部细察精神实质(zhì)，又站到事物(wù)之(zhī)上，总观(guān)它(tā)的全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(bì)》正(zhèng)形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山(shān)不同的(de)形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐(lú)山山饥孝(xiào)岭连绵起伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨(biàn)不(bù)清庐(lú)山(shān)真正的(de)面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五月(yuè)间(jiān)由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发逸兴壮思，于(yú)是(shì)写下了若干首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现(xiàn)实生活(huó)中(zhōng)的事物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一(yī)下字看清(qīng)楚它的(de)本质;如果不是处在错综复杂的(de)事物之处,不是全(quán)方位.多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观的深(shēn)入观(guān)察与分析(xī),就容易因(yīn)为个(gè)人的局限被局(jú)部现象所迷(mí)惑,对事物就难(nán)有全面(miàn)正确的认(rèn)识(shí)。

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