在关于东方朔的(de)中国的国粹有哪些传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么(me)东西？现实生活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于(yú)它们(men)有(yǒu)没有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还(hái)有一定的关(guān)系，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但(dàn)无人认识(shí)，于(yú)是(shì)汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的(de)他可能会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所(suǒ)料(liào)，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关中国的国粹有哪些押过很多的(de)无辜(gū)之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解(jiě)愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让(ràng)人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去诠释(shì)这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味(wèi)书屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说(shuō)，对于那个年纪的(de)男孩(hái)子碰到这种问题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是不(bù)屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回(huí)答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生的丑态(tài)也(yě)体味得出(chū)这种意味(wèi)。

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