黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大(dà)国吞(tūn)并(bìng)小(xiǎo)国(guó)，而强等(děng)国家的(de)野心(xīn)只能持续(xù)不断地(dì)发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英(yīng)国(guó)掌控(kòng)的印度(dù)对(duì)锡(xī)金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们(men)评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当(dāng)地人们(men)都受(shòu)到(dào)他(tā)的(de)佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光(guāng)放(fàng)回(huí)了(le)锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生看到(dào)的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢在(zài)山(shān)坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能够看到人(rén)与自(zì)然(rán)合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡(xī)金的国王。然(rán)而锡(xī)金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个(gè)国家的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不(bù)能除(chú)却(què)地(dì)理(lǐ)位(wèi)置和大(dà)局势(shì)的(de)影响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如(rú)地利(lì)，地利(lì)不如(rú)人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡(wáng)的(de)结局时，不知(zhī)他是否能(néng)够预测(cè)到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠(tú)龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的资源，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾手(shǒu)可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订下和平条约，被印度(dù)管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一(yī)系(xì)列权利(lì)。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气(qì)和风气都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也(yě)与执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵不过外(wài)界的(de)入侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng几近是什么意思，几近什么意思拼音)一个(gè)民风淳(chún)朴的国(guó)家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时(shí)，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中(zhōng)国(guó)发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政(zhèng)府(fǔ)的(de)关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更(gèng)迭和(hé)变迁(qiān)总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可(kě)观的经济能力，面对(duì)收复(fù)后的(de)治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的(de)地理位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地(dì)区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对(duì)外国(guó)的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的(de)生存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一(yī)个(gè)重要(yào)的地(dì)理位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没有(yǒu)有(yǒu)效的(de)军(jūn)队，和强大(dà)的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足(zú)够的(de)文(wén)化(huà)实力和(hé)经济(jì)实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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