黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的(de)生存安危是每个国(guó)王，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就(jiù)显得至(zhì)关重要，大(dà)国(guó)吞并小国(guó)，而强等国家的(de)野(yě)心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的(de)印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个(gè)神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他(tā)又(yòu)将(jiāng)目(mù)光放(fàng)回了锡(xī)金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生(shēng)看到(dào)的(de)是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够(gòu)看到人(rén)与自然合一的(de)大道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和(hé)大(dà)局(jú)势的影响，正所谓天时不(bù)如地利(lì)，地(dì)利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的结局时(shí)，不(bù)知他是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身(shēn)份后(hòu)，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约，被印度(dù)管理国(guó)内的(de)资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德(dé)风(fēng)，小人(rén)之德(dé)草(cǎo)，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气(qì)也与执(zhí)政者息息相关，最初(chū)以佛(fú)学文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差。

但是(shì)后代的(de)传承之(zhī)后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而(ér)面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家内部的团(tuán)结(jié)和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋(qū)势(shì)，当不能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未必(bì)不(bù)是一条可行之道。

中国(guó)为什么(me)拒(jù)绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国(guó)发(fā)起(qǐ)了求助，因(yīn)为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气清(qīng)的(de)好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成布的(de)这层关(guān)系(xì)，锡(xī)金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难，而之后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗教(jiào)管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金这个(gè)孱(càn)弱(ruò)之(zhī)国反(fǎn)复(fù)向中国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当(dāng)可(kě)观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济(jì)投入是首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当(dāng)的(de)管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也是(shì)小国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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