黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个(gè)国(guó)王，和部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等(děng)国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金(jīn)国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们(men)请求加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大(dà)楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿(shī)润的气候(hòu)，非(fēi)常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神话(huà)传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播(bō)更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到(dào)的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上(shàng)放(fàng)羊，在他的(de)身上(shàng)能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人(rén)彭(péng)措视为锡金的(de)国(guó)王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可(kě)以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不(bù)能除却地理位置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么(me)小国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会(huì)让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利(lì)交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算(suàn)占据(jù)锡(xī)金的国(guó)土，选择印度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和(hé)风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与执(zhí)政(zhèng)者(zhě)息(xī)息(xī)相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的(de)传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外(wài)界(jiè)的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别(bié)国居(jū)民(mín)的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让(ràng)人(rén)反思的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家内部(bù)的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭(miè)亡是必(bì)然趋(qū)势(shì)，当(dāng)不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不(bù)是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到(dào)未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系(xì)也(yě)日(rì)益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将(jiāng)锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉(mài)的(de)南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地(dì)区(qū)和(hé)大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但(dàn)是(shì)缺乏(fá)适当的(de)管(guǎn)理(lǐ)蓝宝石的寓意是什么，和对外国的(de)结交(jiāo)，只能(néng)发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也是(shì)小国的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重(zhòng)要的(de)地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经(jīng)济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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