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  作家许地山简介充电宝100wh等于多少毫安(jiè),许地(dì)山简介资料是许地山(shān)(18914—1948.4)原名许赞堃,字地(dì)山(shān),笔(bǐ)名落花(huā)生的。

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作家许地山简介(jiè),许(xǔ)地(dì)山简介资料

  许(xǔ)地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃,字地山,笔名落花生(shēng)。

  生于台湾台(tái)南,甲午之战(zhàn)后全家迁(qiān)居福(fú)建(jiàn)龙溪(xī)(漳州)。

  幼(yòu)年(nián)随(suí)父(fù)在广东(dōng)读书,中学饿毕业因家境衰落,到(dào)漳州第二师(shī)范教书,1913年赴缅甸(diān)仰(yǎng)光中学任(rèn)教,1916年回国。

  次年入燕京大学,得文(wén)学(xué)士学位后再入宗(zōng)教学(xué)院,得(dé)神学士学位。

  1923年赴(fù)美入哥(gē)伦比亚大学,次年到英(yīng)国牛津大(dà)学(xué)研(yán)习。

  他对宗(zōng)教史有精深研究,也(yě)下工夫钻研过印度哲学(xué)、人类学、民俗(sú)学,掌握梵文、希腊文(wén)和中(zhōng)国古(gǔ)代的金(jīn)文(wén)、甲骨(gǔ)文,是著名(míng)学者。

许(xǔ)地山简介

  许(xǔ)地山,(1894年2月(yuè)3日-1941年8月4日),名赞堃(kun),字地山,笔名落(luò)华生(古时“华”同“花”,所以(yǐ)也(yě)叫落花生),籍贯广东揭阳。

  生于(yú)台(tái)湾一个爱国(guó)志士家(jiā)庭。

  许地山是中国现代著(zhù)名(míng)小说家、散文家、“五(wǔ)四(sì)”时期新文学运动(dòng)先(xiān)驱(qū)者之一。

  在梵(fàn)文(wén)、宗教(jiào)方面亦有研究硕(shuò)果。

  1917年考入(rù)北京大(dà)学文学(xué)院,1926年毕业并留校任教。

  期间(jiān)与瞿秋白、郑(zhèng)振铎(duó)等人联合主办《新社会》旬刊,积极宣传(chuán)革命。

  “

  五·四”前后从事文学活动(dòng),后转入英国(guó)牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文等(děng)。

  1935年应聘为香港大学文学院主任教授,遂(suì)举家迁往香港尘御。

  在港期间曾兼(jiān)任香港中英文化协会主席。

  一生著作颇(pǒ)多,有《花》《落花生》等。

  许地山一(yī)生创作的文学作品(pǐn)多以闽、台、粤和(hé)东南(nán)亚、印度为背景(jǐng),主要著(zhù)作有《危巢坠简》《空(kōng)山灵雨》《道教史》《达衷集》《印度文(wén)学(xué)》;译著有(yǒu)《二十夜问》《太阳底下降》《孟加拉(lā)民间(jiān)故事(shì)》等(děng),与印度文(wén)学有(yǒu)关的文(wén)章,书籍。

  扩展资料(liào):

  部分代(dài)表作品(pǐn)内容:

  1、《落华(huá)生》散文是中国现代作家许地(dì)山的作(zuò)品。

  这(zhè)是(shì)一篇叙事散文,全文围绕“种花生(shēng)——收花(huā)生——吃花生——议花生”来写,真实地记录了作者小时(shí)候的一次家庭活晌兄(xiōng)裤(kù)动和(hé)所受到的教育。

  散文描(miáo)述了一家人收获花生(shēng)的情景,通过谈论花生的好处(chù),借(jiè)物(wù)喻人,揭示了花(huā)生不图虚名、默默(mò)奉(fèng)献的品格。

  说明人(rén)要做有用的人,不要做只讲体面而对(duì)别人没有好处的人(rén),表达了作者(zhě)不(bù)为名利,只求(qiú)有益于社会的(de)人(rén)生理(lǐ)想和价值观。

  2、本书收录了许(xǔ)地山(shān)在逝世前一(yī)年于《大公报》连载(zài)的13篇议论(lùn)文章,涵盖宗教、文物、语文(wén)三(sān)个领域。

  宗教部分主要(yào)论(lùn)述儒、儒(rú)宴简(jiǎn)学、儒教(jiào)之(zhī)间(jiān)的关系;医学(xué)和道(dào)教的(de)关(guān)系;宗教对(duì)妇女的态度等问(wèn)题。

  文(wén)物(wù)部分既有对器(qì)物、制度等的(de)考证,对礼俗的议论(lùn),也有(yǒu)对香港考(kǎo)古工作的记述。

  语文部分除《国粹与(yǔ)国(guó)学》这篇文(wén)章外,主要讨论(lùn)的是(shì)汉字改革问题(tí)。

  《国粹(cuì)与国学》则提(tí)出了作者对"国粹"的定义,并讨论(lùn)了国学的价值和(hé)路向等问(wèn)题。

  参考资料来(lái)源:百度百(bǎi)科-许地山

  作家(jiā)许地(dì)山简介,许(xǔ)地山简介资料(liào)是许地(dì)山(18914—1948.4)原(yuán)名许赞堃,字(zì)地(dì)山,笔名落花生的(de)。

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作家许地山(shān)简(jiǎn)介,许(xǔ)地山简介(jiè)资料

  许地山(shān)(1893.2.14—1941.8.4)原名(míng)许赞堃(kūn),字地(dì)山,笔(bǐ)名落(luò)花生。

  生于台湾台(tái)南,甲(jiǎ)午(wǔ)之战后全家迁居福建(jiàn)龙溪(漳州)。

  幼(yòu)年随父在广(guǎng)东读书(shū),中学饿毕业因(yīn)家境(jìng)衰(shuāi)落,到(dào)漳州(zhōu)第二师(shī)范教(jiào)书,1913年赴缅甸仰光(guāng)中学任教,1916年回国。

  次年(nián)入燕京大学(xué),得(dé)文(wén)学士学位后再入宗教学院,得神学士(shì)学位(wèi)。

  1923年赴美(měi)入哥伦比亚大学,次年到(dào)英(yīng)国(guó)牛津大学研习。

  他对宗(zōng)教(jiào)史有精(jīng)深研究,也下工(gōng)夫钻研过印(yìn)度哲学、人类学(xué)、民俗学,掌(zhǎng)握梵文、希腊(là)文(wén)和中国古代的金文、甲骨(gǔ)文,是著名学者。

许地山(shān)简(jiǎn)介

  许地山(shān),(1894年2月3日(rì)-1941年8月4日),名赞堃(kūn)(kun),字地山,笔名落华生(shēng)(古时“华(huá)”同(tóng)“花”,所以也叫落花生),籍贯广东揭阳。

  生(shēng)于台湾一个爱国志(zhì)士(shì)家庭。

  许地山是(shì)中国现代著名小说家(jiā)、散文家、“五四”时期新文学运动先驱(qū)者(zhě)之一。

  在梵文、宗教方面亦有研究硕(shuò)果。

  1917年考入北京(jīng)大(dà)学(xué)文学院(yuàn),1926年(nián)毕业并留(liú)校任教。

  期(qī)间与瞿秋白、郑(zhèng)振铎(duó)等人联合(hé)主办《新社会》旬刊,积极(jí)宣传革命(mìng)。

  “

  五·四”前后从事文学活动,后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗(zōng)教学(xué)、印度哲(zhé)学、梵文等。

  1935年应聘为香港大学(xué)文学(xué)院主任教(jiào)授,遂举家迁往香(xiāng)港尘御(yù)。

  在港期间曾兼任香(xiāng)港中英文化协(xié)会主(zhǔ)席。

  一生(shēng)著作颇多,有(yǒu)《花》《落花(huā)生》等。

  许地(dì)山(shān)一生创作的文学作品多(duō)以闽(mǐn)、台、粤和东南亚、印度(dù)为背(bèi)景,主要著(zhù)作有(yǒu)《危(wēi)巢(cháo)坠(zhuì)简》《空(kōng)山灵(líng)雨》《道教史》《达衷集》《印(yìn)度文学》;译著有《二十夜问》《太阳底(dǐ)下降》《孟(mèng)加拉民间故事》等(děng),与印度文学有关的文章(zhāng),书(shū)籍。

  扩(kuò)展资(zī)料:

  部分(fēn)代(dài)表作品内(nèi)容:

  1、《落华生(shēng)》散文是中国现代作家许地山的作品。

  这(zhè)是(shì)一篇叙(xù)事散文,全文(wén)围(wéi)绕(rào)“种花生——收花生——吃花生——议花生(shēng)”来写,真实(shí)地记录了作者小时候的一次家庭活晌兄裤(kù)动和所(suǒ)受到的教育。

  散文描述了一家人收获花生的情景(jǐng),通(tōng)过谈(tán)论花生的(de)好处,借物喻人,揭示了花(huā)生不图(tú)虚名、默默(mò)奉(fèng)献的品格。

  说明人要做有用的人,不(bù)要做只(zhǐ)讲体面而对别人没有好处的人(rén),表达(dá)了作者不为名利(lì),只求有益于社(shè)会的(de)人生理想和价值观。

  2、本书收录(lù)了许地山在逝世前一年于《大公报(bào)》连载的13篇议(yì)论文(wén)章(zhāng),涵盖宗(zōng)教、文物、语文(wén)三个领域。

  宗教部分(fēn)主(zhǔ)要论述儒、儒(rú)宴简学、儒教之间的关(guān)系;医学和道教的关(guān)系;宗教(jiào)对妇女(nǚ)的态度等问题。

  文物部(bù)分既有对器物、制度等(děng)的考证,对礼俗的议论,也有(yǒu)对香港考古工作的记(jì)述。

  语文部分除《国粹(cuì)与国学(xué)》这篇(piān)文章外,主(zhǔ)要(yào)讨论的是汉字(zì)改革问(wèn)题。

  《国粹与国学(xué)》则提出(chū)了作者对"国粹(cuì)"的定义,并讨论了(le)国学的价值和(hé)路向等问题(tí)。

  参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán):百(bǎi)度百(bǎi)科-许地山

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