定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历-橘子百科-橘子都知道

定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后(hòu)致知是什么(me)意思(sī)，致知在格物格物的意思是“致知(zhī)在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思(sī)，致知在格(gé)物格物的(de)意(yì)思

　　“致知(zhī)在格物，物(wù)格而后(hòu)知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲(yù)齐(qí)其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致(zhì)知在(zài)格物。

　　物(wù)格而后知至，知至而后意诚，意(yì)诚而后心(xīn)正(zhèng)，心正(zhèng)而(ér)后(hòu)身(shēn)修，身修而后家齐(qí)，家(jiā)齐而后国(guó)治，国治而(ér)后(hòu)天下平(píng)。

　　白(bái)话译文：古代(dài)那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自(zì)身的品性。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端(duān)正自(zì)己的思(sī)想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先(xiān)要使自己获(huò)得知识，获得知识(shí)的途径在于认知研(yán)究(jiū)万(wàn)事(shì)万物。

　　通(tōng)过对万事万物(wù)的(de)认识研究，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性(xìng)修养(yǎng)后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能治(zhì)理好国家；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)后(hòu)天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其门徒(tú)留(liú)下来的遗书，是儒(rú)学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也(yě)是儒学为我们(men)所(suǒ)展(zhǎn)示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我(wǒ)们(men)发现(xiàn)，儒(rú)家(jiā)的(de)全(quán)部学说(shuō)实际上(shàng)都是循着(zhe)这三纲(gāng)八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三纲(gāng)八目(mù)你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这(zhè)进(jìn)修阶梯一步(bù)一个(gè)脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒(rú)学经典的(de)奥义。

致(zhì)知在格(gé)物，物格而(ér)后知至(zhì)，是什么意思

　　认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭(miè)革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之(zhī)定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历欲明明德(dé)于天下者，先治其国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚其(qí)意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而(ér)后心正(zhèng)；心正而后身修(xiū)；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光(guāng)明(míng)正大(dà)品德(dé)的(de)人，先(xiān)要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家；要(yào)想治(zhì)理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自己的(de)家庭(tíng)和家族；要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族，先要(yào)修(xiū)养(yǎng)自身的品(pǐn)性；要(yào)想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要(yào)想端正自己的(de)心思，先(xiān)要(yào)使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己革(gé)除不好的思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的(de)私欲、物欲(yù)，而彰显(xiǎn)明德，认识(shí)本心(xīn)，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思(sī)才能端正；心思(sī)端正后才(cái)能修养品性；品性修养后才(cái)能(néng)管理好家(jiā)庭和家(jiā)族；管理好(hǎo)家庭和家族(zú)后才能(néng)治(zhì)理好国家；治理(lǐ)好国家后天下才能(néng)太平(píng)。