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本来无一物何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思(sī)爱情，本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃(āi)什么意思类(lèi)似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上(shàng)本来就是空(kōng)的，看世间(jiān)万物(wù)无不是(shì)一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘(chén)埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什(shén)么东西，为(wèi)什(shén)么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌(tā)亮(liàng)辩无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树(shù)，弟子的心(xīn)灵(líng)就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师(shī)当年刚(gāng)入(rù)佛门修行时，他的(de)师(shī)父出题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明(最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词míng)镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词对大师(shī)兄的观点提(tí)出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就(jiù)如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性（十年树木(mù)百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来(lái)就是团缺清静(jìng)的(de)，那(nà)里(lǐ)会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助(zhù)具(jù)体的(de)物体(tǐ)意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不(bù)需要(yào)比喻(yù)，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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