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礼崩乐坏是什么时(shí)期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产生于(yú)什么时代(dài)

　　西(xī)周(zhōu)末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第(dì)一个导火(huǒ)线时期，此时(shí)的礼乐只是(shì)受(shòu)到(dào)了局部(bù)的破坏，而到了(le)春(chūn)秋时期礼乐崩坏(huài)的程(chéng)度便开始逐(zhú)渐加(jiā)深，特(tè)别是(shì)在战(zhàn)国(guó)后期，整个礼乐制度已被破(pò)坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西(xī)周末期周王(wáng)的统治(zhì)不断受(shòu)到外(wài)族的侵扰，而王室内部各阶级的矛(máo)盾(dùn)也在不(bù)断激化(huà)，周(zhōu)王朝面(miàn)临着即将灭亡的危(wēi)害。<为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生/p>

　　而面对这种灾难的时候，各阶(jiē)级(jí)的统治者(zhě)却无动于(yú)衷。

　　由(yóu)于周王朝实行分(fēn)封制，土(tǔ)地(dì)经常赏赐给诸侯(hóu)，周(zhōu)王室实际控制(zhì)的土地(dì)就越来(lái)越(yuè)少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周郑交质”事(shì)件(jiàn)是周(zhōu)王室东迁之(zhī)后衰(shuāi)弱的一(yī)个重要(yào)标志(zhì)，从前至(zhì)高无上的周王室(shì)能(néng)和诸侯国达成如此平等(děng)的(de)契约，这本身就是因为(wèi)自身地(dì)位下降，能力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之上(shàng)。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失(shī)败更是让自身的权威(wēi)受到了致命一(yī)击。

　　从此，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅是一(yī)具空壳，并无实际的权(quán)力(lì)。

　　（一）西周(zhōu)社会大(dà)体(tǐ)情(qíng)况

　　周武(wǔ)王灭商后建立了西周王朝(cháo)，为(wèi)巩固其(qí)统(tǒng)治，在国都附(fù)近分封了许多诸侯国。

　　周朝的(de)分(fēn)封制使(shǐ)得(dé)诸侯国的(de)建(jiàn)立成为周王室(shì)御外(wài)的屏障，为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生也(yě)为统(tǒng)治者的(de)治理(lǐ)提(tí)供(gōng)便利，但也(yě)为(wèi)后来的诸(zhū)侯(hóu)争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因此，周的农业十分(fēn)发达，种植的(de)粮食品种繁多(duō)，基本包(bāo)括了后(hòu)世所有的(de)基本品种，而铸造(zào)、丝织等其他方面(miàn)也很(hěn)发达(dá)。

　　经济上发展，政治上稳(wěn)定，于是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即位(wèi)后就开始对外用兵，其子穆王除(chú)对外大(dà)规(guī)模用兵之外，还对内加(jiā)强(qiáng)镇压，增重(zhòng)刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨(mò)、剔(tī)、膜(mó)、宫、大(dà)辟(pì)五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国社会大(dà)体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动(dòng)荡之后，在战(zhàn)国(guó)时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出(chū)现(xiàn)于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现(xiàn)于西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经里面(miàn)的(de)《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感叹西周森(sēn)严等级的(de)分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可(kě)释(shì)义为伦理道(dào)德文化的日渐散失导致人心不古(gǔ)，世风(fēng)日下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来(lái)，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自(zì)己制(zhì)则，而事(shì)不稽(jī)。

　　成(chéng)语用(yòng)法(fǎ)：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年(nián)不(bù)为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代封建制度的规章制度遭(zāo)到极(jí)大的破(pò)坏(huài)，寓意社会制度和文化秩序遭(zāo)遇重大变局，驱(qū)需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社(shè)会的(de)典章制(zhì)度和(hé)道(dào)德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实(shí)依据(jù)就是(shì)苟子所处的时(shí)闷灶代，的混(hùn)乱迫使人们(men)重(zhòng)新思考礼乐(lè)的价(jià)“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼乐(lè)密切(qiè)相关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代时期(qī)礼崩乐坏(huài)，纲常扫地(dì)以尽(jǐn)，中国封建社(shè)会的新阶段在旧秩(zhì)序的大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之时(shí)期，认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的(de)传统观(guān)点应得到(dào)修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏(huài)的社(shè)会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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