祸患常积于忽(hū)微而智勇多困于(yú)所溺翻(fān)译，夫祸(huò)常积于(yú)忽(hū)微(wēi),而智(zhì)勇多困于所溺翻译是(shì)“而智勇多(duō)亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢困于(yú)所溺”的翻译：聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人(rén)或(huò)事困(kùn)扰的。

　　关于祸患常(cháng)积于忽微而智勇多(duō)困于所溺翻译，夫祸常(cháng)积于忽微,而智勇(yǒng)多(duō)困于所溺翻译(yì)以(yǐ)及祸患常积于(yú)忽微而(ér)智勇多困于所(suǒ)溺翻(fān)译，夫(fū)祸(huò)患(huàn)常(cháng)积于(yú)忽(hū)微,而智勇多困于(yú)所溺翻译，夫祸常积于忽微(wēi),而(ér)智勇多困于(yú)所(suǒ)溺翻译(yì)，而智勇多困(kùn)于(yú)所(suǒ)溺翻译(yì)的而(ér)，而智勇(yǒng)多困(kùn)于所溺是什(shén)么(me)意思等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

祸患常(cháng)积于忽微而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺翻译，夫祸常积(jī)于忽微,而智勇多困于所溺翻译

　　“而智勇多困(kùn)于所(suǒ)溺(nì)”的翻(fān)译：聪(cōng)明勇(yǒng)敢的人(rén)反而常被所溺爱的人或(huò)事困(kùn)扰。

　　出自《五代(dài)史伶官传序》：“故方其盛也，举天下之豪(háo)杰莫能与(yǔ)之争；

　　及(jí)其衰(shuāi)也(yě)，数十伶(líng)人困(kùn)之，而身(shēn)死国灭，为天下(xià)笑。

　　夫亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢祸(huò)患常积于忽微，而智勇多困于所溺(nì)，岂独伶(líng)人也哉！作《伶官传》。

　　”译文：因此(cǐ)，当(dāng)庄宗(zōng)强(qiáng)盛的时(shí)候，普(pǔ)天下的豪杰，都不能跟他抗争；

　　等到他(tā)衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下(xià)人讥笑(xiào)。

　　可见(jiàn)祸患常常是由微小的事情(qíng)积累而成的(de)，聪明勇敢(gǎn)的人反而常被所溺爱的人或事困扰，难道只有宠爱伶人才会这样吗？于是作《伶官(guān)传》。

　　《五代(dài)史伶官传(chuán)序》是宋代文学家欧阳修创作(zuò)的一(yī)篇史论。

　　此文通过对五代(dài)时期的(de)后唐(táng)盛衰过程的具体分析，推论出(chū)：“忧劳可以兴国，逸(yì)豫可以亡身”和“祸患(huàn)常(cháng)积(jī)于(yú)忽微，而智(zhì)勇多困于所(suǒ)溺”的(de)结论，说明国家兴衰败亡不(bù)由(yóu)天命而取决于“人事”，借以告诫当时北宋(sòng)王朝(cháo)执政者要吸取历史教训，居(jū)安思危，防微杜(dù)渐，力(lì)戒骄侈纵欲。

　　文章开门见山(shān)，提出全文主(zhǔ)旨：盛衰(shuāi)之理，决定于人事(shì)。

　　然后便从“人(rén)事”下笔，叙述庄宗由盛转衰、骤(zhòu)兴骤亡(wáng)的(de)过程(chéng)，以史实具(jù)体论(lùn)证主旨。

　　具体写法上，采(cǎi)用先扬后抑和(hé)对比(bǐ)论证的方(fāng)法，先极(jí)赞庄宗成功(gōng)时意(yì)气之盛(shèng)，再叹其失败时形(xíng)势(shì)之(zhī)衰，兴与亡、盛(shèng)与衰前后对照，强烈(liè)感人，最后再辅以《尚书》古训(xùn)，更增强了文(wén)章说服(fú)力。

　　全文紧(jǐn)扣(kòu)“盛衰”二字，夹叙夹议，史论结合，笔带感慨，语(yǔ)调(diào)顿挫多(duō)姿，感染(rǎn)力很强，成(chéng)为历来传诵的佳(jiā)作。

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