文(wén)言文许(xǔ)行原文及翻译注(zhù)释，文言(yán)文许行原文及翻译(yì)及注释是(shì)本文整理(lǐ)了《许行》原(yuán)文以及翻译和(hé)文中人物简介(jiè)，欢迎(yíng)阅读的。

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文言文许(xǔ)行原文及翻(fān)译注释，文言文许行原文及(jí)翻译及(jí)注(zhù)释

　　有为神农(nóng)之言(yán)者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门(mén)而告(gào)文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒(lěi)耜(sì)而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟(sù)而(ér)后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟(sù)易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而(ér)用(yòng)之？何为(wèi)纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人(rén)之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且一(yī)人之身(shēn)而百工之(zhī)所为备(bèi)，如必自为而(ér)后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力，劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人；

　　治(zhì)于人(rén)者食(shí)人，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而注之(zhī)江；

　　然后中国可得(dé)而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过(guò)其门而不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)民稼穑(sè)，树艺五谷，五谷(gǔ)熟而民(mín)人(rén)育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食(shí)煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使(shǐ)契为司徒，教以人伦(lún)：父子有亲，君臣有义(yì)，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使(shǐ)自得之(zhī)，又从而振德(dé)之(zhī)。

　　’圣人之(zhī)忧民如此(cǐ)，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得(dé)舜为己忧，舜以不(bù)得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为(wèi)己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财(cái)谓之惠，教人以善谓之(zhī)忠，为(wèi)天下得(dé)人者(zhě)谓(wèi)之仁(rén)。

　　是故(gù)以(yǐ)天下(xià)与(yǔ)人易(yì)，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为大(dà)，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天下而不(bù)与焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂无(wú)所用其(qí)心哉？亦(yì)不用于(yú)耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰(èr)，国中(zhōng)无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适市(shì)，莫之或(huò)欺(qī)。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则(zé)贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不(bù)齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子比(bǐ)而(ér)同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉(zāi)？从许子之道，相率而为伪者(zhě)也，恶能治国家(jiā)！”

　　有(yǒu)个研究(jiū)神农学说的人许行，从(cóng)楚国来(lái)到滕国，走到门(mén)前禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说(shuō)您(nín)实行(xíng)仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒(tú)几十人(rén)，都穿粗麻布的衣(yī)服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈(chén)相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实(shí)行圣人的(de)政治主张(zhāng)，这也算(suàn)是(shì)圣人了(le)，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行(xíng)后(hòu)非(fēi)常高(gāo)兴，完全放弃了(le)他原来所学的(de)东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话说道(dào)：“滕(téng)国的国君，的(de)确是贤德(dé)的(de)君主；

　　虽然这样，还没听到(dào)治(zhì)国的真道(dào)理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自(zì)己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道(dào)：“许子一定要(yào)自己(jǐ)种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布(bù)然后才(cái)穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的(de)粗(cū)麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的(de)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什(shén)么不(bù)自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是(shì)自己制造的(de)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算损害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是损害了农夫吗(ma)？再(zài)说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼(liàn)铁(tiě)，使得一切(qiè)东西都(dōu)是从自(zì)己家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种工(gōng)匠(jiàng)进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活(huó)儿本来(lái)就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这(zhè)样说来，那末(mò)治理天下难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)吗？有做官(guān)的(de)人干的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠制造的东(dōng)西都要具备，如果一(yī)定(dìng)要(yào)自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统(tǒng)治(zhì)别人，使(shǐ)用体力的人被(bèi)人统治；

　　被人统(tǒng)治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时(shí)候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放大火焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽(zé)地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除(chú)淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过(guò)家(jiā)门(mén)都没有进去，即(jí)使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼(jià)，庄稼(jià)成(chéng)熟了，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关于(yú)做人的道理，单是吃(chī)得饱(bǎo)、穿得暖、住得(dé)安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间(jiān)应(yīng)有的关系的道(dào)理教(jiào)给百姓：父子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义之(zhī)道(dào)，夫妇之间(jiān)有内(nèi)外之(zhī)别(bié)，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋友(yǒu)之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附(fù)，使(shǐ)他们正直，帮(bāng)助他们，使他们得到向(xiàng)善之心，又随着救(jiù)济他们，对(duì)他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样(yàng)担忧，还有(yǒu)空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧(yáo)把(bǎ)得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为(wèi)自己(jǐ)的忧(yōu)虑。

　　把(bǎ)地种不好作(zuò)为自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财(cái)物分给(gěi)别(bié)人叫做(zuò)惠(huì)，教导别人向善叫做忠(zhōng)，为天下(xià)找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下让(ràng)给别人是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君(jūn)主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言(yán)来形容(róng)！舜真(zhēn)是个得(dé)君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事事(shì)过问！’尧舜治理下(xià)，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子(zi)的学(xué)说，市价(jià)就不会(huì)不同，国(guó)都里(lǐ)就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩子到(dào)市集(jí)去，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品(pǐn)，长(zhǎng)短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数(shù)量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大(dà)小相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的(de)价(jià)格不一(yī)致，是物品的本(běn)性(xìng)决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍，有的(de)相(xiāng)差十倍百(bǎi)倍，有的相差(chà)千倍万(wàn)倍(bèi)。

　　您让它们平(píng)列等同起来，这是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制作精(jīng)细的鞋子卖同样(yàng)的价钱，人(rén)们难道会去做精细的(de)鞋子(zi)吗(ma)？按照许子的办法去做，便是彼此带领(lǐng)着去干弄虚作假的事(shì)，哪(nǎ)里(lǐ)能治(zhì)好(hǎo)国家！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于楚(chǔ)宣王至楚怀王时期。

　　滕文公元(yuán)年(公元前(qián)332年)，许行率(lǜ)门徒(tú)自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据许行的要(yào)求，划给他一块可以(yǐ)耕种的(de)土地(dì)，经营效(xiào)果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈(chén)良之(zhī)徒(tú)陈(chén)相及弟、陈(chén)辛带着(zhe)农(nóng)具从宋国来到滕国(guó)拜许(xǔ)行为师(shī)，摒弃了儒学观点(diǎn)，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈相(xiāng)，了一场(chǎng)历史上著名的“农”“儒(rú)”论(lùn)战(《孟(mèng)子(zi)·滕文(wén)公》)。

　　许行(xíng)农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事(shì)为主业，同时也从事手工业生(shēng)产，他还意识(shí)到市场货物交换(huàn)的(de)重要(yào)作用，并(bìng)对物价方面有(yǒu)较深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其独(dú)到的农(nóng)家思想见解和实践活动，对(duì)后世的农业社(shè)会和农业(yè)思(sī)想模式产生了巨大的(de)影响。

　　孟子（前(qián)372年－前(qián)289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说字子(zi)车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁(lǔ)国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代著名(míng)思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了孔子(zi)的(de)思想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

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　　古诗文许行原文及翻译及(jí)注(zhù)释如下：

　　一(yī)、原文(wén)

　　有(yǒu)为神农之言者许(xǔ)行，自楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而告文公(gōng)曰(yuē)：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受(shòu)一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛，负来耜而(ér)自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰(yuē)：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器(qì)者，不(bù)为(wèi)厉陶(táo)冶；陶冶(yě)亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何(hé)为(wèi)纷纷(fēn)然与百工(gōng)交易？何许子(zi)之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可(kě)耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下(xià)，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工(gōng)之(zhī)所为备，如必自为(wèi)而后(hòu)用之，是率(lǜ)天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者食于人，天下之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而(ér)食也(yě)。

　　当是(shì)时也，禹八年于(yú)外(wài)，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个(gè)研究3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米神农学说的人许(xǔ)行，从(cóng)楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人(rén)，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处住(zhù)处(chù)做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处(chù)。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈(chén)辛(xīn)，背了农具某和耜从宋国来到滕(téng)国(guó)，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)简(jiǎn)陆到许行(xíng)后非(fēi)常(cháng)高兴(xīng)，完全放弃了他原来(lái)所学(xué)的东西而向(xiàng)许行学(xué)习。

　　陈相来见孟(mèng)子(zi)，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确(què)是贤德的君主；虽然这(zhè)样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤(xián)君应(yīng)和(hé)百姓一起耕(gēng)作而取得食(shí)物，一面做饭，一(yī)面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和(hé)收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一(yī)定要自己种庄稼然(rán)后才(cái)吃饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布(bù)然后(hòu)才(cái)穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经纺织的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴(dài)帽子吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具(jù)耕种吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换(huàn)农具炊(chuī)具不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是用他们的(de)农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是伤害了农(nóng)夫(fū)吗(ma)？再说(shuō)许子为什(shén)么(me)不(bù)自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为(wèi)什么许子(zi)这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的活儿(ér)本来就(jiù)不可(kě)能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治(zhì)理(lǐ)天下难(nán)道就可(kě)以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人千的(de)事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如(rú)果一定要自己(jǐ)制造(zào)然后才(cái)用，这(zhè)是带着天下的人奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治(zhì)别人，弯咐局使(shǐ)用体力的人被人(rén)统(tǒng)治；被人统治(zhì)的人供养别人，统治别(bié)人的人被人供养，这是天下(xià)一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽大(dà)量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不(bù)成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的(de)道(dào)路(lù)，遍(biàn)布在中(zhōng)原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中(zhōng)；掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都(dōu)没有进去，即使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认为(wèi)的古圣贤(xián)治国之(zhī)道(dào)。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下(xià)。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不染(rǎn)色(sè)。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的(de)蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶器(qì)、冶制(zhì)铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高(gāo)大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　孟子（约公元前372年到公元(yuán)前289年(nián)），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战国时期邹国（今山(shān)东济宁邹城）人(rén)。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒家学派的(de)代(dài)表(biǎo)人物之(zhī)一，地位仅次于孔子(zi)，与(yǔ)孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民(mín)贵(guì)君轻的思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得道多(duō)助，失道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵(guì)不(bù)能淫》。

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