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  礼崩乐坏是一(yī)个逐渐的、缓慢的过程。

  西(xī)周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的(de)第一个导火线时期,此时的(de)礼(lǐ)乐只是受到了局部(bù)的破坏,而(ér)到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏(huài)的程度(dù)便(biàn)开始(shǐ)逐渐加(jiā)深,特别是(shì)在(zài)战国后期,整个(gè)礼乐制(zhì)度(dù)已被破坏得面(miàn)目全非。

礼(lǐ)崩乐坏的原因(yīn)

  (一)王室(shì)的衰(shuāi)微

  西(xī)周末期周王的统治(zhì)不断受到(dào)外族的(de)侵扰,而王(wáng)室内(nèi)部各阶级的矛盾也在不断激化,周王朝面临着(zhe)即(jí)将(jiāng)灭亡的危害。

  而面对这种灾难的时候,各阶级(jí)的统治者却无(wú)动于衷。

  由于周王朝实行(xíng)分封制(zhì),土地(dì)经常(cháng)赏(shǎng)赐给诸侯,周王室(shì)实际(jì)控制(zhì)的土地就越来越少(shǎo)了(le)。

  (二)诸侯(hóu)对特权(quán)的追求(qiú)

  “周(zhōu)郑交(jiāo)质”事(shì)件是(shì)周王室(shì)东(dōng)迁之后衰弱的(de)一个(gè)重要标(biāo)志,从前至高无上(shàng)的(de)周王(wáng)室能和诸(zhū)侯(hóu)国达成如此平等的契约,这本身就是因为(wèi)自身地(dì)位下降(jiàng),能力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻(xū)葛之(zhī)战”周王(wáng)的(de)失(shī)败(bài)更是让自(zì)身的权(quán)威受到(dào)了致(zhì)命一(yī)击(jī)。

  从此,在诸侯眼里,周(zhōu)王室(shì)仅(jǐn)仅是一具空壳(ké),并无实际的权(quán)力。

礼崩乐(lè)坏的历史背景

  (一)西周社(shè)会大体(tǐ)情况

  周武王(wáng)灭(miè)商(shāng)后建(jiàn)立了西周王朝(cháo),为巩固其统治,在国(guó)都附近(jìn)分封了许(xǔ)多(duō)诸(zhū)侯国。

  周朝的(de)分封制使得(dé)诸侯(hóu)国的建立成为周关于团结就是力量的名人素材事例,关于团结的名人素材事例有哪些王室御外的屏(píng)障,也(yě)为(wèi)统治者的治(zhì)理提供便利,但(dàn)也为后来(lái)的(de)诸侯争霸(bà)、逾越王(wáng)权埋下(xià)了隐患。

  西(xī)周以善(shàn)农(nóng)耕(gēng)而(ér)闻名,因此,周的农(nóng)业十分发达,种植的粮食品(pǐn)种(zhǒng)繁多,基(jī)本包括了后世所(suǒ)有的(de)基(jī)本品种,而铸造、丝(sī)织(zhī)等其他方面也很发达。

  经济上(shàng)发(fā)展(zhǎn),政治上稳(wěn)定,于是(shì)周王朝建立了一整套(tào)的(de)礼乐制度。

  (二)春秋时期的由(yóu)盛而衰(shuāi)

  随着昭王即位后就(jiù)开(kāi)始对外用兵,其子(zi)穆王除对外(wài)大规模用兵(bīng)之关于团结就是力量的名人素材事例,关于团结的名人素材事例有哪些外,还对内加强镇压,增重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五(wǔ)刑共三千条”。

  (三(sān))战国社会大体情况(kuàng)

  礼(lǐ)乐制(zhì)度经过了两(liǎng)次大的摧(cuī)残和动(dòng)荡之后,在战国时期(qī),礼乐制度遭到了(le)极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个(gè)朝代

  礼崩乐坏(huài)出现于西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏(huài):礼,指(zhǐ)“周礼”,即(jí)五经(jīng)里(lǐ)面(miàn)的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感(gǎn)叹西(xī)周森严(yán)等级的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的(de)社会(huì)秩序混(hùn)乱(luàn)。

  现可释义为伦(lún)理(lǐ)道德文(wén)化的(de)日渐散失导致人心不古,世风日下(xià)的(de)现象。

  成语(yǔ)出(chū)处:青章炳麟《与(yǔ)简竹(zhú)居(jū)书》:中唐以来,礼崩(bēng)乐坏(huài),狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语用法:联合式,作宾(bīn)语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年(nián)之丧,期已久矣。

  君(jūn)子三年不为(wèi)礼,礼(lǐ)必(bì)坏(huài);三(sān)年不(bù)为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周(zhōu)代(dài)封建制度的规(guī)章制(zhì)度遭到极(jí)大的(de)破坏(huài),寓(yù)意社会制度和文(wén)化秩序遭遇(yù)重大变(biàn)局,驱需内圣外(wài)王之人改进(jìn)。

  礼(lǐ)在(zài)中国古代是社会的(de)典章制度(dù)和道德规(guī)范。

  成(chéng)语(yǔ)造句(jù)

  1、现实依据就是苟(gǒu)子(zi)所处的(de)时闷(mèn)灶代,的混(hùn)乱迫(pò)使人们(men)重新思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏(huài)”由(yóu)此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视(shì)。

  2、唐末五代时(shí)期礼崩乐坏(huài),纲常(cháng)扫地(dì)以尽(jǐn),中国封建社会的新阶(jiē)段在旧(jiù)秩序的大动乱中到(dào)来。

  3、春秋是先(xiān)秦礼(lǐ)制最健全(quán)之(zhī)时期,认为春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观点(diǎn)应得到修正。

  4、它让(ràng)我(wǒ)们看(kàn)到,在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映(yìng)下(xià)的(de)温(wēn)柔敦厚(hòu)与尊礼重义(yì)。

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