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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是(shì)生，可以就是不可以(yǐ)，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的(de)角度(dù)，这属于(yú)一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事(shì)物运动变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可(kě)方(fāng)不可 方不(bù)可方可是(shì)什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正在不断地(dì)出生成长，也在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世(shì)界万物包括(kuò)人的品性和感情，看(kàn)起来是千差(chà)万(wàn)别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们的(de)各种看法和(hé)观点，看(kàn)起来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是(shì)两种不同的存在(zài)形态。

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