春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一(yī阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢)说是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的(de)只有三国(guó)时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将内在(zài)的(de)精神运用(yòng)于外，如何以内在的(de)心神去处(chù)理外在(zài)的事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与否(fǒu)，关系(xì)国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即(jí)使在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处(chù)世(shì)为(wèi)人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合(hé)纵六国，配(pèi)六(liù)国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临(lín)漳）人(rén)；一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人(rén)的(de)只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的(de)普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很多(duō)地方都留(liú)下了足迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三(sān)原(yuán)县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的(de)大庸(yōng)，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的哈密。

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