輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然也(yě)的然是輮使enjoy可数吗，joy可不可数之然也的然(rán)指代前(qián)面的加工使木材曲折(zhé)的。

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輮(róu)使(shǐ)之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也(yě)的然(rán)

　　輮使之然也(yě)的然指代前(qián)面的(de)加工(gōng)使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学(xué)不(bù)能(néng)够已”这个(gè)中(zhōng)心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地(dì)加以论述。

　　很多运用比方(fāng)来说明道理(lǐ)，是(shì)这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝学》是(shì)向来(lái)为人(rén)们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人(rén)们了解的事物，又(yòu)包(bāo)括(kuò)丰(fēng)厚的(de)意义，因而(ér)，道理能说(shuō)得粗(cū)浅理解，发人深(shēn)思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的起点，他(tā)在(zài)作品中首(shǒu)要提出学习(xí)不能够中止，便(biàn)是(shì)想捉住要害，处理根(gēn)本(běn)问题(tí)。

　　由于他十(shí)分重视这个问题，所以他把自己的(de)见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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