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字母圈什么意思字母圈都是怎么找到的星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师于(yú)次日早上(shàng)10点(diǎn)10分(fēn)发布了(le)星云大师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自(zì)己(jǐ)的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没(méi)有舍(shě)利子。

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说(shuō)过它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的(de)人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利(lì)子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就(jiù)是变成(chéng)舍利(lì)子(zi)状物(wù)体。有研究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的(de)结石(shí)经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健康的角度(dù)来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度(dù)甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说(shuō)也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救(jiù)护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的(de)原则，积(jī)极(jí)促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本(běn)的(de)人间佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智(zhì)慧和人格(gé)魅力(lì)打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这个(gè)词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有(yǒu)无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
破(pò)坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个(gè)人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
人生(shēng)在(zài)世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
在(zài)得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要(yào)说(shuō)有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是(shì)人生(shēng)最大的意(yì)义了(le)。
凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后(hòu)果。
人生是(shì)无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大(dà)破(pò)大立(lì)，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念(niàn)，空(kōng)去一(yī)切戏(xì)论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了(le)执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
跨进(jìn)门(mén)槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
凡一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余(yú)也，实在(zài)应该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
一个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
人性中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇(qí)心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧(sēng)伽物品(pǐn)都(dōu字母圈什么意思字母圈都是怎么找到的)是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉(jué)得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存字母圈什么意思字母圈都是怎么找到的款，我的所有一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是(shì)我(wǒ)的(de)，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里(lǐ)各有所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没有什么个(gè)人物(wù)质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么(me)多(duō)的书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平(píng)衡，升(shēng)级的依(yī)据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造成(chéng)和平、美满(mǎn)的(de)人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于(yú)管(guǎn)理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私(sī)置(zhì)产业(yè)，不私造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地(dì)以及所(suǒ)有(yǒu)的(de)别分院道场，都不(bù)是(shì)国(guó)有的，也不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世(shì)界的一道(dào)光(guāng)明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美，让三(sān)好运动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必(bì)定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国(guó)有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上(shàng)较量，那(nà)完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代(dài)佛教(jiào)的(de)宗派来(lái)为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会(huì)上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和(hé)佛(fú)光会的(de)领导人，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在(zài)平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予(yǔ)关怀(huái)；育幼(yòu)院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心(xīn)公(gōng)益者的(de)遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全球(qiú)华文(wén)文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛(fú)教徒不可(kě)以推(tuī)却(què)的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人(rén)怎么(me)交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育(yù)发展的(de)社团(tuán)，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受(shòu)大家(jiā)的(de)意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道(dào)们(men)在那(nà)里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在(zài)是山上(shàng)成功(gōng)的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒的招呼(hū)，对(duì)于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不(bù)能(néng)单独(dú)存(cún)在，大(dà)家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住(zhù)和大(dà)众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再(zài)回来的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生(shēng)活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球(qiú)，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生没有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给(gěi)我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一(yī)概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛(fú)教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们(men)的(de)根本(běn)；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮（本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿(gǎo)）

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