我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古人(rén)（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受制(zhì)于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠(pán)不受(shòu)世(shì)俗的拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知(zhī)其(qí)年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所(suǒ)存，师(shī)之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择(zé)师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书(shū)而习(xí)其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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