关(guān)于春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷子(zi)的故事(shì)，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还(h新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久ái)是(shì)战国(guó)，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生(shēng)，鬼谷子是战国时期(qī)的哪个国家的人(rén)等(děng)问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)里人的(de)只有三国时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前(qián)三(sān)篇说明如何充(chōng)实(shí)意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何(hé)将内在(zài)的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神(shén)去处理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的(de)是权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系(xì)国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与竞争之策略是否得当，则关(guān)系到经济上之(zhī)成(chéng)败得(dé)失(shī)。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印，统领六国(guó)共同(tóng)抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学(xué)家(jiā)、医学(xué)家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋(sòng)时期那(nà)些学者们(men)的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地(dì)，在很多(duō)地方都(dōu)留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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