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商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别

商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步到底(dǐ)读(dú)gui还是kui,日积跬步以至(zhì)千里是啥(shá)意思(sī)是每(měi)天半(bàn)步半步的积(jī)累起来,一段时(shí)间(jiān)后就是一千里路的。

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不积(jī)跬步到(dào)底读gui还是kui,日积跬(kuǐ)步以至千里(lǐ)是啥意思

  每天半(bàn)步半步(bù)的积累(lèi)起来,一段时间后(hòu)就是一千里路。

  比喻学(xué)习应该(gāi)有恒(héng)心,要坚持下去,不要半途而废。

  出自《荀子·劝学》:“不积跬步,无以至(zhì)千里;

  不积小流,无以成(chéng)江海。

  ”

《劝学》节(jié)选

  积土成山(shān),风雨兴(xīng)焉;

  积水成渊,蛟龙(lóng)生焉;

  积善成德(dé),而(ér)神明自得,圣心备焉(yān)。

  故不积跬(kuǐ)步,无以至千里;

  不积(jī)小(xiǎo)流,无以(yǐ)成江海。

  骐骥一跃,不能十(shí)步;

  驽(nú)马十驾(jià),功在不舍。

  锲而(ér)舍(shě)之,朽木不(bù)折;

  锲而不(bù)舍,金石可镂。

  蚓无(wú)爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮(yǐn)黄泉,用(yòng)心一也。

  蟹(xiè)六(liù)跪而二螯,非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者,用(yòng)心躁也。

翻译

  堆积(jī)土石成了高山,风雨从(cóng)这(zhè)里(lǐ)兴(xīng)起;

  汇积水流成为深渊,蛟龙(lóng)从(cóng)这儿产生(shēng);<商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别/p>

  积累善行养成高(gāo)尚的道德,精神(shén)得到提升,圣(shèng)人的心境由(yóu)此具备。

  所以不积(jī)累一步(bù)半步的行程,就没有办法达到(dào)千里之远(yuǎn);

  不积累细(xì)小的流水,就没有办法汇(huì)成(chéng)江河大海。

  骏马一跨(kuà)跃,也不足(zú)十步远;

  劣马连走(zǒu)十天,它的成功在(zài)于(yú商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别)不停止。

  如果刻几(jǐ)下就(jiù)停下来了(le),那么腐朽的木头也刻不断。

  如果(guǒ)不停(tíng)地刻下去,那(nà)么金(jīn)石也能(néng)雕刻成功。

  蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强(qiáng)健的筋(jīn)骨(gǔ),却能向上吃(chī)到泥土,向下喝(hē)到(dào)地下的泉水(shuǐ),这是由于它用心专(zhuān)商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别一。

  螃(páng)蟹有六条腿,两个蟹(xiè)钳,但是没有(yǒu)蛇、鳝的洞穴它就无处藏身(shēn),这是因为(wèi)它用心浮躁。

不积跬步读音(yīn)kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅(lǚ),是一个汉语(yǔ)成语(yǔ)。

  跬步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一步(bù)半步。

  常与后句(jù)“无(wú)以(yǐ)至千里”连用,意为做(zuò)事情不一点一(yī)点积(jī)累(lèi),就永(yǒng)远无法达成目的。

  荀子《劝学篇(piān)》:

  故不(bù)积跬(kuǐ)步,无(wú)以至千里;不积小流,无以成江海(hǎi)。

  意义

  全(quán)句液咐的意思是(shì):没有一(yī)步(bù)半(bàn)步的累计,就没有办(bàn)法(fǎ)到达千里的地方;不积累小河流(liú),就(jiù)没有办法汇(huì)成江(jiāng)海。

  比喻积累的作(zuò)用,可(kě)以充(chōng)实、丰(fēng)富(fù)、完善(shàn)自己。

  可(kě)用来论说学习工作贵在不断积累。

  扩(kuò)展资料

  荀子(zi)(约公(gōng)元(yuán)前313-前238),名况,字卿,汉族,因(yīn)避西汉宣(xuān)帝刘询(xún)讳,因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通(tōng),故(gù)又称孙卿(qīng)。

  周朝(cháo)战国末期赵国人。

  著名思想家(jiā)、文(wén)学家、政治(zhì)家,儒家代(dài)表人物之一,时人(rén)尊称“荀卿”。

  曾并埋凳三次出齐国稷下学宫的(de)祭酒(jiǔ),后为楚兰陵(今山东兰陵(líng))令。

  荀子对儒家(jiā)思想有(yǒu)所发展,提倡性恶论,常被(bèi)与孟(mèng)子的性善论比较。

  对重整(zhěng)儒家典籍也有相当的贡献。

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