徙木立信(xìn)的故(gù)事阐明(míng)晰什(shén)么道理，徙(xǐ)木立信给告知(zhī)了咱们(men)什么是“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获(huò)得人(rén)们的信赖，就在城门处说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指(zhǐ)定方(fāng)位就颁发五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实(shí)现许诺的故事的。

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徙木立信(xìn)的故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行变法闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局前为了(le)获得人们(men)的(de)信赖，就在城门处说只需(xū)有人能将木杆(gān)搬(bān)到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信(xìn)”指(zhǐ)经过某种(zhǒng)手法树立典型，而(ér)使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门(mén)，募民有能徙(xǐ)置北门者予十(shí)金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄(zhé)予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木(mù)立信(xìn)阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施(shī)行变法前为了获得人们的信赖，就在城门(mén)处说只(zhǐ)需有人(rén)能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过(guò)某种手法树(shù)立(lì)典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史记(jì)·卷六十(shí)八(bā)·商君列传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之(zhī)不信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦(qín)孝公现已录(lù)用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要(yào)施(shī)行变法(fǎ)图强方(fāng)针，唯恐全国(guó)人(rén)对自己发生(shēng)非手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐(qí)备(bèi)，但没有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所以在(zài)国(guó)都商场南门立(lì)下一根三(sān)丈长的(de)木杆，招(zhāo)募大(dà)众有可(kě)以搬到北门(mén)的就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大(dà)众对此闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局感到惊奇，没有人敢去搬木(mù)杆(gān)。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有可以搬曩(nǎng)昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆(gān)到北门，当即赏给(gěi)他(tā)五(wǔ)十镒(yì)黄(huáng)金，以标(biā闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局o)明没(méi)有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史(shǐ)至商鞅徙木(mù)立(lì)信一事，而叹(tàn)吾国(guó)国民之愚(yú)也(yě)，而叹执政(zhèng)者之煞费苦心也，而(ér)叹数千(qiān)年来民智(zhì)之不开、国(guó)几蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好(hǎo)之(zhī)具(jù)也。

　　法则而善(shàn)，其美好(hǎo)吾民(mín)也(yě)必多，吾民方恐其不布此法则，或(huò)布而恐其不生效能，必竭全(quán)力(lì)以保证之，保持之，务使到(dào)达(dá)完善之意(yì)图而止。

　　政府国(guó)民(mín)相互倚系，安有不信之理？法则(zé)而(ér)不善，则不唯无美(měi)好(hǎo)之可言，且有(yǒu)损害之足惧(jù)，吾民又(yòu)必竭(jié)全(quán)力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信(xìn)之(zhī)之理？乃若商(shāng)鞅(yāng)之与(yǔ)秦(qín)民适成此份(fèn)额之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一披(pī)吾国四千(qiān)余年之记载，而求其利国福(fú)民巨大(dà)之政治家，商鞅不名(míng)列(liè)前茅(máo)乎？鞅当孝公之(zhī)世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不(bù)堪言状。

　　所以而(ér)欲打败(bài)诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而(ér)变法之令出(chū)，其法(fǎ)惩奸宄以保公民之权(quán)力，务耕织(zhī)以增进国民之富(fù)力(lì)，尚军功(gōng)以(yǐ)树国威，孥贫(pín)怠(dài)以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从(cóng)来未有(yǒu)之(zhī)大(dà)方针，民何(hé)惮而不信？乃必徙木(mù)以立信者(zhě)，吾所以知政者(zhě)之具费苦(kǔ)心也(yě)，吾所以知吾国国(guó)民之(zhī)愚也，吾所以(yǐ)知数千年来民(mín)智漆黑国几蹈于(yú)消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木(mù)立信一事，若令(lìng)彼东西(xī)各答(dá)消文明国民(mín)闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言(yán)。

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