转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)个(gè)词语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)的说法，对(duì)于(yú)不(bù)了(le)解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到转世灵童(tóng)的时候会(huì)从字(zì)面(miàn)上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据(jù)吗(ma)？或者又是(shì)从其他(tā)地(dì)方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就详(xiáng)细(xì)了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不(bù)会显得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其(qí)实根本(běn)不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的(de)投(tóu)胎(tāi)转世会带(dài)着(zhe)以前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我国藏教的一种文(wén)化(huà)制(zhì)度，这种制度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的(de)传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那之后就开始有了活(huó)佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方(fāng)法有(yǒu)很多，大(dà)概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的认定(dìng)权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认(rèn)定方(fāng)式(shì)还算正常，倒是之前(qián)的非掣(chè)签方式(shì)实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决(jué)定一(yī)样(yàng)。

转世(shì)灵童(tóng)这种事(shì)情其实并没(méi)有科学依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家(jiā)可以不(bù)理解(jiě)但(dàn)也不能不尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国(guó)上下几千(qiān)年，很多文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能完(wán)全理(lǐ)解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数没有被彻底取缔，那(nà)么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都已经(jīng)看不到(dào)了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去(qù)关(guān)心这种问题啊。

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