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方生方死(sǐ)方死(sǐ)方(fāng)生方可方不可(kě)方不可方可是什么(me)意思，方生方死方死(sǐ)方生(shēng)方可方不可方不可方可翻译

　　“方生(shēng)方(fāng)死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可(kě)”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝(jué)对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义(yì)世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承(chéng虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思)认(rèn)事物都在不停(tíng)地运动变(biàn)化(huà)，但否认了(le)相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动变化中也存在(zài)相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方(fāng)不可(kě) 方不(bù)可(kě)方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地出生(shēng)成长，也(yě)在(zài)不断(duàn)地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界(jiè)万物包括人的品性和(hé)感情，看(kàn)起来是(shì)千(qiān)差(chà)万别(bié)，归根结底却又(yòu)是齐一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人们的(de)各(gè)种看法和观点，看起来(lái)也是(shì)千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没(méi)敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可(kě)持续的(de)、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的(de)逻(luó)辑秩序，那(nà)存在状态就是(shì)稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不(bù)同(tóng)的(de)存在形态。

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