黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安(ān)危是每个国(guó)王，和部署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国(guó)的(de)安(ān)危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的(de)印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王(wáng)被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自(zì)家大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只能对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩(fān)属国，它(tā)坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常(cháng)适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教和人文历(lì)史。这(zhè)起源于一(yī)个神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他(tā)的(de)佛学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了(le)锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传(chuán)播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的(de)佛学(xué)思(sī)想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是(shì)个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然(rán)合(hé)一(yī)的大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然(rán)而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大(dà)局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利(lì)不如(rú)人(rén)和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建(jiàn)国(guó)者彭(péng)措，看(kàn)到往(wǎng)后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时(shí)，不(bù)知他是(shì)否能(néng)够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的(de)士气(qì)和风气都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之(zhī)德(dé)风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家(jiā)的(de)风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不(bù)过外界(jiè)的入(rù)侵。在成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变(biàn)得复杂化(huà)，因为(wèi)当(dāng)时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部(bù)的团结和(hé)强大自身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭(miè)亡(wáng)是必(bì)然趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国(guó)家的(de)民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国(guó)形(xíng)成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危难(nán)，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻(yīn)来加强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也(yě)日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释(shì)放了(le)求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要(yào)选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个重要的地理位置(zhì)，面对(duì)大(dà)国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国(guó)际(jì)之间拥有话语权。

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