日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖(wā)出了(le)两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种形(xíng)状的(de)青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国(guó)媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本(běn)人(rén)类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地(dì)太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗定义这一(yī)时(shí)期为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是(shì)，在这么一个重要发(fā)展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料(liào)库的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至(zhì)比中(zhōng)国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了(le)交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也(yě)是西(xī)晋第一(yī)个年(nián)号(hào)。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国(guó)及(jí)女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和(hé)现代日(rì)本国(guó)的形成具有重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈(nài)良市组织各方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望(wàng)能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重(zhòng)的随(s太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗uí)葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材(cái)内，而这(zhè)两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

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日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国和日(rì)本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的(de)主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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