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生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代(dài)汉语

　　出(chū)自(zì)韩(hán)愈(yù)的(de)《师(shī)说》，本(běn)文(wén)中(zhōng)，小编整理了这篇(piān)文(wén)言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任(rèn)国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年(nián)至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文(wén)章(zhān建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗g)，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾”这句话中有两处(chù)介(jiè)宾结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后(hòu)置的(de)，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不(bù)需(xū)要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词(cí)的(de)后(hòu)面。

　　如“在(zài)市(shì)场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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